Artículo original : https://lesalonbeige.fr/des-eveques-denoncent-le-debat-mortifere-sur-leuthanasie
Por Michel Janva el 4 de abril de 2024 – En Le Salon Beige – Traducido por Elisa Hernández
En su mensaje de Pascua, Mons. Bruno Feillet, obispo de Séez, advierte contra el peligro de una ley que legalice la asistencia activa a la muerte:
¿La vida o la muerte?
En un momento en que los cristianos celebramos la Pascua como la victoria de la vida sobre la muerte, nuestra sociedad hace todo lo posible por facilitar la muerte de los niños no nacidos y acelerar la muerte de los enfermos y los enfermos terminales.
Es un misterio para mí que durante casi 50 años la legislación haya ido mordisqueando el respeto a la vida. ¿Por qué nos disgusta la vida de los más débiles? O, dicho de otro modo, ¿por qué preferimos nuestras propias vidas a las de los más débiles?
¡Qué contraste es celebrar la Pascua entre consagrar la libertad de abortar en la constitución y promover la asistencia activa a la muerte en nombre de la pseudo-fraternidad! Para los cristianos, la Pascua es el recuerdo de Aquel que prefirió ser el más débil, hasta morir él mismo, para que nosotros tuviéramos vida más allá de la muerte.
Ojalá podamos redescubrir este gusto por la vida y por acompañar a toda la vida. Coger la mano de nuestro familiar hasta su último aliento hace mucho más bien que empujar una aguja para acortar su vida.
Del mismo modo, Mons. Grégoire Cador, obispo de Coutances y Avranches, advierte a sus fieles contra la próxima legalización de la eutanasia:
En nuestra sociedad que envejece, cada vez más desilusionada a pesar de – o quizás a causa de – el altísimo nivel tecnológico y científico que hemos alcanzado, hay quienes, ante la desesperación de un dolor insoportable, proponen que la ayuda a morir se convierta en una ley de fraternidad.
Sutilmente, crece en el corazón y la mente de la gente la idea de que algunas vidas ya no merecen ser vividas, que se han convertido en una carga de la que hay que librarse en nombre del realismo pragmático. Insidiosamente, las personas cuyas capacidades se han visto mermadas por la edad, los problemas de salud o la discapacidad se sienten poco a poco culpables de existir: «¿Qué sentido tiene vivir si sólo soy una carga para los que me rodean? Inevitablemente, lo que se presenta como un legítimo «derecho a morir con dignidad» evoluciona hacia un verdadero «deber de marcharse». ¡El más débil debe dejar paso!
Si esta ley de la selva se aplica al reino animal, no se aplica a la familia humana. ¡Cada ser humano es una historia sagrada!
En medio de este debate mortal, es bueno escuchar el grito cristiano que resuena en el corazón de la noche de Pascua: «¡Cristo ha resucitado!, ¡aleluya!; ¡la muerte ya no tiene ningún poder!, ¡Aleluya!
En la ofrenda de su vida en la cruz, Jesús nos ofrece otra forma de «mirar a la muerte a la cara»: «Nadie me quita la vida, sino que yo la doy» (Juan 10:18).
Imbuida de esta profunda fe, la joven Santa Teresa de Lisieux, una muchacha de Normandía recientemente distinguida por la UNESCO como personalidad notable, pudo exclamar, cuando sólo tenía 24 años y estaba a punto de morir de tuberculosis: «No muero, entro en la Vida«.
Que el mensaje de la muerte vencida por el amor ayude a todos los que trabajan para acompañar la vida hasta su final, y dé a nuestros legisladores el valor de comprometerse claramente con el desarrollo de los cuidados paliativos y el respeto de la vida humana desde la concepción hasta el último suspiro.
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