Artículo original : https://www.medias-presse.info/trente-ans-deja-le-20-avril-1994-jean-ousset-fondateur-de-la-cite-catholique-etait-rappele-a-dieu/189132

por Christian Lassale – 21 de abril de 2024 – Traducido por Elisa Hernández

Jean OUSSET, valiente defensor de Francia, la Hija Mayor de la Iglesia

El 29 de julio de 1946, Denis Demarque, Jean Masson y Jean Ousset dedicaron su proyecto a Cristo Rey en la Basílica del Sacré-Cœur de Montmartre. Ese mismo día, la nueva obra se colocó bajo la protección de la «Reina del Mundo», en la Chapelle Notre-Dame-de-la-médaille-miraculeuse (en la Capilla de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa), situada en la calle rue du Bac en París.

La Cité Catholique o Ciudad Católica nació con su primer nombre de Centro de Estudios Críticos y de Síntesis. El objetivo del Centro era crear una organización de laicos que actuaran bajo su responsabilidad cívica para instaurar un orden social cristiano. Esta organización laica debe profesar y difundir a través de sus miembros, como es el derecho y el deber de todo laico, la doctrina social de la Iglesia católica más que una doctrina personal. Gracias al derecho reconocido por la Iglesia a cada católico de adoptar posiciones políticas particulares, la Ciudad Católica ejercerá esta libertad para difundir su método y su acción. A través de su actividad en medio del mundo, no pretende representarlo, sino hacerse eco de él «en aquellos asuntos sociales, cívicos o políticos en los que el naturalismo y el laicismo revolucionario penetran sin cesar «.

La Cité catholique despegó en la década de 1950.

En sus conferencias y editoriales, Jean Ousset subrayó repetidamente el fuerte vínculo de amistad que debía unir a los miembros del movimiento, que publicaba una revista periódica, Verbe, y acogía en sus congresos anuales a obispos y figuras destacadas de la derecha católica, como Henri Massis, Jean Madiran y el general Maxime Weygand.

Con la crisis de la ^IV República y la guerra de Argelia como telón de fondo, Jean Ousset y La Cité Catholique se opusieron al modernismo de los católicos progresistas a favor de la descolonización y el comunismo. En 1959 publicó su gran obra Pour qu’Il règne (Para que El Reine), prologada por el arzobispo Marcel Lefebvre, que se convertiría en una referencia imprescindible en los círculos católicos tradicionalistas.

150 delegados se reunieron en Dijon en 1953, 300 en Angers en 1954, honrados por la presencia de Mons. Chappoulie, uno de los primeros mecenas de la obra. En 1955, otro obispo mecenas, Mons. Marmottin, acogió a los 450 delegados de La Cité Catholique en su seminario mayor de Reims. Después, en 1956, Sus Excelencias Mons. Picart de la Vaquerie y Mons. Rupp asistieron a los trabajos de los 700 congresistas; y por último, en 1957, en Poitiers, cinco obispos y varios prelados acudieron a visitar y dirigirse a los 800 congresistas.

El crecimiento fue constante, y al Congreso de 1960 en Issy-les-Moulineaux asistieron 1.500 personas. Al mismo tiempo, la obra iba adquiriendo un considerable reconocimiento internacional. Un gran número de personalidades católicas interesadas en el carisma transmitido por la Ciudad Católica fomentaron su influencia en todo el mundo, especialmente en Canadá, Argentina, África, Bélgica y Suiza.

Durante los Congresos, el Papa Pío XII intervino en persona en varias ocasiones con mensajes personales dirigidos a Jean Ousset. A menudo recordó el deber de los católicos de comprometerse por el bien común y no sólo en el seno de asociaciones puramente religiosas:

«Aunque, como todo el mundo sabe, la Acción Católica está destinada principalmente a promover las obras de apostolado, nada impide a los que pertenecen a ella ser también miembros de Asociaciones cuyo objetivo es adecuar las instituciones sociales y políticas a los principios y reglas cristianas; además, el derecho del que gozan y el deber que les incumbe les exige participar en estas Asociaciones, no sólo como ciudadanos, sino también como católicos «.

Como vimos anteriormente, en Francia, varios obispos apoyaron el trabajo realizado por el equipo de Verbe, como Mons. Chappoulie, obispo de Angers, y Mons. Barbottin, arzobispo de Reims, Mons. Picart de la Vaquerie y Mons. Rupp.

Sin embargo, gran parte del episcopado mostró una gran incomprensión hacia la Cité Catholique que, en su opinión, eclipsaba a la Acción Católica.

Uno de los puntos que les molestaba especialmente era el estatus de la obra de Jean Ousset. No dependía de la jerarquía. El clero no comprendía la autonomía plenamente reivindicada por sus fundadores y adquirida por este grupo de laicos.

En 1963, Ousset cambió el nombre de su asociación por el de«L’Office» – la Oficina Internacional para la Educación Cívica y la Acción Doctrinal según el Derecho Natural y Cristiano – y el título de su publicación periódica por el de Permanencias.

Esta Oficina debía continuar el trabajo realizado hasta la fecha, pero de forma polifacética. Debía elevarse por encima de las batallas individuales formando y uniendo a todos aquellos que trabajaban por el advenimiento de un renacimiento cristiano.

Un éxito innegable

La revista y la obra tuvieron un gran éxito en los círculos universitarios y en el ejército. Encontraron un compromiso inquebrantable entre los retirados parroquiales de los Coopérateurs paroissiaux du Christ-Roi (CPCR) (Cooperadores de la Parroquia de Cristo Rey). Jean Ousset, tras sus primeros retiros ignacianos predicados por su fundador, R.P. Vallet, ya lo había subrayado:

«Los Ejercicios de San Ignacio fueron la fuente del compromiso, el celo y el dinamismo de todos los pioneros de nuestra obra, estrechamente vinculada a la CPCR».

En su obra principal Pour qu’Il règne (“Para que El reine”), Jean Ousset comparte su entusiasmo por los Ejercicios Espirituales de San Ignacio:

» Más de mil de los nuestros han tenido la gracia de apreciar sus beneficios (…) Lo que nos conmueve más particularmente (…) es el hecho de que estos retiros se proponen, en la línea de la santificación personal de quienes los siguen, suscitar un ejército de laicos entusiastas y decididos a luchar por la realeza social de Nuestro Señor Jesucristo. Los derechos de Dios sobre la sociedad se predican así de forma más particular «.

El mérito intelectual de la Ciudad Católica procede de su adhesión a la doctrina social de la Iglesia y de la aplicación de los principios derivados de las encíclicas de León XIII, Rerum Novarum (1891), y de Pío XI en 1931, Quadragesimo Anno. Estos importantes textos de la historia del catolicismo social son los fundamentos de la acción política y social de los miembros.

Gracias a su carisma, la caridad experimentó un crecimiento prodigioso. Se fundaron numerosas células por toda Francia:

«Había células en las salas de estar y en las granjas, en los modestos hogares africanos y en las salas de patronato, en las universidades y en las fábricas, en los colegios y en los arsenales, en los cuarteles y en los talleres de las estaciones, en los bancos, en las administraciones públicas y privadas, en los tribunales y en los hospitales «.

El primer congreso se celebró en 1964 en Sion, en el cantón de Valais (Suiza). Después, de 1965 a 1977, se celebraron en Lausana. En 1969, tres mil personas asistieron al congreso anual, en el que intervinieron personalidades como Gustave Thibon, Jean Madiran y Marcel Clément (director de la revista L’Homme nouveau). Ousset luchó contra las reformas y quiso preservar la masa tradicional, junto a Jean Madiran y su revista Itinéraires, y el novelista Michel de Saint-Pierre.

Las divisiones en el seno de L’Office, antigua Cité Catholique, condujeron a su disolución.

Jean Ousset trabajó hasta el final para desarrollar esta obra y para que el equipo continuara el trabajo con estricta fidelidad a su propósito original.

Sin embargo, los miembros se dividieron entonces en torno a los problemas a los que se enfrentaban los católicos tradicionalistas: las reformas litúrgicas y el avance hacia el llamado cisma del arzobispo Lefèbvre.

La ruptura de la Oficina dio lugar a dos organizaciones separadas: el Institut CIVITAS, fundado en 1999 y cercano a la SSPX, que se convirtió en un partido católico en 2016, y el ICHTUS, lanzado por Jacques Trémolet de Villers.

Jean Ousset sufrió un derrame cerebral durante una visita al Museo del Louvre y falleció horas más tarde, el 20 de abril de 1994, en un hospital parisino.

Jean Ousset escribió bajo varios seudónimos: Jean Marial, André Roche, Louis Morteau, Jean-Marie Vaissière, Jacques Régnier y Jacques Haissy.

MPI invita a todos sus fieles lectores a rezar por el descanso del alma de este valiente defensor de Francia, la Hija Mayor de la Iglesia.

---

«LA CIUDAD CATÓLICA» EN EL MUNDO

CATOLICISMO Y POLITICA: JEAN OUSSET, MAESTRO CATOLICO DE LA CONTRARREVOLUCION CATOLICA

Libro “Para que EL reine ». De JEAN OUSSET:

https://www.abebooks.fr/REINE-JEAN-OUSSET/31423391704/bd

https://www.amazon.com.mx/Para-que-reine-catolicismo-cristiano/dp/B00F50TUGK

El libro Para que El reine en acceso libre en Línea aquí: https://archive.org/details/para-que-el-reine-jean-ousset/page/IX/mode/1up