Artículo original : https://lesalonbeige.fr/la-theorie-du-genre-dans-les-faits-la-folie-des-mutilations/

Por Pierre-Antoine Pontoizeau el 16 de marzo de 2024 – En Le Salon Beige – Traducido por Elisa Hernández

No gracias, este no es su género

El caso de la Clínica Tavistock

El servicio de desarrollo de la identidad de género para niños ha sido cerrado por decisión del Servicio Nacional de Salud (NHS). Esta clínica trató a un enorme número de niños, y más de mil recibieron bloqueadores de la pubertad, según describe la periodista de investigación Hannah Barnes. Denuncia prácticas médicas inhumanas y consentimientos muy cuestionables de niños muy pequeños, apenas en edad preadolescente. Existen incluso prácticas sectarias que consisten en separar a los niños de su entorno familiar, y este aislamiento los coloca bajo la influencia directa de los médicos, con el argumento de que las leyes que pretenden emancipar a los niños de las supuestas influencias nocivas de los padres redundan en beneficio de sus nuevos protectores, interesados en asesorarlos. Da testimonio del sufrimiento que padecen estos niños y del carácter económico y mercantil de estas prescripciones, que conducen al mayor número de ellos a una situación casi irreversible de transición quirúrgica traumática, como demuestra el caso de Chloe Cole en California. Hannah Barnes describe la agitación de una parte de la comunidad médica, muy desestabilizada por estas prácticas cuestionables. Por último, la periodista muestra cómo este caso se convirtió en un escándalo de salud pública, que condujo al cierre del servicio tras una auditoría de la doctora Hilary Cass.

Hay que decir que los teóricos del género pasan por alto las consecuencias de su propaganda. Toma la forma de estas realidades triviales: actos médicos, operaciones, secuelas e incluso suicidios posteriores. Estos jóvenes no reciben apoyo, sus ansiedades se convierten en una trampa fatal que los adultos utilizan para realizar experimentos, cometiendo actos irreparables con jóvenes deprimidos, a veces autistas, que sufren disforia de género pero también anorexia u otros trastornos y enfermedades. Frágiles, se les somete a presiones psicológicas, se hace sentir culpables a su entorno parental, o incluso se les amenaza con chantajes para sobrevivir, con el riesgo de suicidio que ello conlleva. Además, es asombroso justificar la castración de un joven porque consiente, y condenar la escisión tradicional impuesta en las sociedades tradicionales. ¿Dónde está la diferencia entre maltratar los cuerpos y desfigurar permanentemente una vida biológica? El hecho está ahí: la amputación de los órganos sexuales, y la situación de las personas nacidas intersexuales es una demostración de esta realidad en sí misma.

En cuanto a los bloqueadores de la pubertad utilizados en niños a los que se hace expresar ansiedad por su deseo de convertirse en algo que no conocen: un hombre o una mujer adultos sexuados, se explota su ansiedad para obtener un consentimiento que no es tal. Y para bloquear su pubertad, las terapias son las que se utilizan para la castración química de los delincuentes sexuales. Se trata de una destrucción química de las futuras capacidades reproductivas: sensibilidad, erotismo, realización y libertad en el amor, hasta el deseo de dar a luz. Todo ello se destruye de por vida.

En cuanto al apoyo psicológico, el protocolo consiste esencialmente en conseguir que el niño, de 12 a 13 años, se exprese, luego imponerle bloqueadores de la pubertad, seguidos de tratamientos hormonales y, por último, la llamada cirugía de reasignación definitiva, que insensibiliza el cuerpo del mismo modo que la escisión, ya que se amputan los órganos sexuales naturales y se colocan simulacros de los órganos genitales opuestos, sin inervación ni realidad fisiológica circundante. No nos pongamos demasiado sórdidos, pero la trivialidad de la realidad nos obliga quizá a recordar que el deseo humano va acompañado de una multitud de fenómenos fisiológicos tan ingeniosos como complementarios para suscitar el deseo, permitir que se produzca el acto sexual y prever su resultado a corto plazo en el placer, o incluso su otro objetivo reproductivo. Los mamíferos también se aparean para reproducirse. Trivial pero cierto. Pero todo eso ha sido aniquilado.

En cuanto a la disidencia del personal, esto llevó a la dimisión de 35 psicólogos entre 2016 y 2019. Estos últimos darán testimonio de una peligrosa medicalización de consecuencias inciertas, incluidos los famosos bloqueadores de la pubertad con efectos secundarios poco conocidos. Mencionarán los enfoques coaccionados y manipuladores, bajo el control de los médicos, privando a estos niños del recurso a la autoridad de sus padres, a los que se hace sentir culpables y cuestionados, negándose a discutir alternativas a esta transición. Estos diagnósticos excesivos para niños problemáticos, perturbados, a veces necesitados de afecto, y sobre todo para algunos aquejados de disforia de género, no legitiman en absoluto esta implacabilidad quirúrgica.

El caso de Keira Bell

Se sometió a los tratamientos previstos en Tavistock: bloqueadores de la pubertad, hormonas y cirugía. Sufrió esta nueva situación y demandó a la clínica. El Tribunal Superior de Justicia falló a su favor, sosteniendo que un adolescente no puede dar su consentimiento basándose en que es consciente de las consecuencias de tal decisión, cuyos efectos completos no se le han explicado. En septiembre de 2021, tras un recurso de los abogados de la clínica, la decisión fue anulada por ser incompatible con la jurisprudencia sobre anticoncepción, que autoriza a un médico y a un menor a decidir conjuntamente sobre la cuestión. Así pues, los médicos están en condiciones de abusar de su autoridad y de sus conocimientos sobre los jóvenes impresionables, aislándolos de sus padres, para convertirse en los únicos interlocutores competentes y legítimos, aunque sean a la vez jueces y juzgados, ya que se benefician económicamente de estas transiciones. Keira Bell dejó claro que lo que más sufrió fue el hecho definitivo de su esterilización, que a una adolescente le costaría evaluar frente al deseo de cambiar de aspecto, las fantasías y los juegos del travestismo, hasta el punto de sacrificar su cuerpo y su potencial, que tienen poco valor para una adolescente. La sustitución de la autoridad de los padres por un tercero considerado experto es aquí problemática, ya que el experto es juez y parte.

Su historia no es aislada. Atestigua la sujeción intencionada de una nueva paternidad médica que se sustituye a los padres, pero evita cualquier tipo de responsabilidad por los actos cometidos. En su caso, la subversión ideológica falsifica no sólo las identidades sexuales, sino también los hechos cuya identificación y facticidad se niegan. Cualquier científico que niegue el sufrimiento de la carne y las quejas de su paciente está en condiciones de avalar experimentos con seres humanos. Este es el escándalo de esta ideología. Su violencia en el uso de la propaganda de guerra y su negación, ampliamente similar al revisionismo de quienes no tienen el valor de afrontar su crimen ante toda la humanidad. Desde este punto de vista, el caso de Oli London es un ejemplo edificante de la propaganda de guerra que amenaza a estos jóvenes, a los que se conduce al campo de la esterilización y la desfiguración carnal.

El caso de Oli London

Este influencer, seguido por cerca de un millón de personas en las redes sociales, ha tenido una trayectoria muy interesante en lo que a identidades y transiciones se refiere. Originario de Inglaterra, apasionado por la cultura coreana: la moda, los cantantes y los códigos que promueve Corea del Sur, se identifica con Corea y los coreanos hasta el punto de desear una transición «racial» no muy diferente a la del famoso cantante Michael Jackson, que soñaba con ser menos negro, más mestizo o incluso blanco. Quiere ser facialmente coreano. Lo llama su transición racial. Vive en Corea y aprende coreano. Lo mismo ocurre con su identidad sexual, aspira a convertirse en andrógino, entre dos sexos. Se autodenomina no binario, justo en medio, dice.

Lo que siguió fue una guerra entre su apología de la transición racial y sexual y los activistas de género, que le acusaron de racismo al hacer tal transición, perjudicando, en su opinión, las transiciones de género auténticas y puras: la pureza del nacionalismo simbólico en juego. Un traidor en virtud del Principio 10 de Morelli. Lo más interesante de su aventura personal, que no carece de consecuencias para su fisiología, es que el 15 de octubre de 2022 anunció que iba a realizar la detransición para volver a ser un hombre biológico. Poco después, anuncia su conversión al catolicismo, y pasa a hablar de lo que considera traumas de su infancia y de sus operaciones. Habla del vacío de sus apariencias, habiendo descubierto a través de su conversión religiosa, y no terapéutica, que lo más importante está en el interior, según sus palabras.

Su caso muestra hasta qué punto la teoría de género actúa según las ambiciones de sus iniciadores, agresivos creadores de normas que quieren imponer sus estereotipos sobre el género y las formas de vivir la propia sexualidad, actuando como normativistas identitarios, nacionalistas guerreros simbólicos, excluyendo de su mundo a los de fuera: las mujeres en particular y los heterosexuales. Su testimonio pone de relieve la presión de las redes sociales sobre los jóvenes, y las maniobras de propaganda y desestabilización dignas de planteamientos sectarios: aislamiento, negación de la realidad, manipulación, toma de control, automutilación, rituales de pertenencia, como en una tribu o una secta con sus sacrificios, escarificaciones, etc. Oli London cuenta su historia en su libro Gender Madness (La locura del género). Denuncia lo que considera propaganda orientada a la creación de una industria de la transición de género, que según él aspira a facturar miles de millones.

Se ha convertido en adversario de los teóricos del género y hace campaña en favor de los derechos de los niños y las mujeres, a quienes desarrollaremos como víctimas de esta economía de las transiciones sexuales. Los pseudoliberadores, como suele ocurrir, son buenos verdugos, terroristas, agresores que se arrogan el derecho de actuar sobre víctimas a las que niegan serlo. También en este caso, el nacionalismo simbólico tiene algo en común con el nacionalismo identitario. Por eso creemos que podemos concluir aquí con el síndrome de Mengele actuando en Butler, sus activistas y sus médicos. Aquí, la palabra escrita manipula la palabra hablada, y el autor niega que las palabras conduzcan a la acción y que exista responsabilidad alguna por las acciones inspiradas por las palabras. Butler es una autora que no describe los efectos de su literatura, como si el poder de las palabras sobre el mundo fuera una subversión oculta, como si la realidad no existiera.