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Autor : Capitan Bitcoin – Traducido por Elisa Hernández
¿Conoces a Balduino IV? Nació en 1161 en Jerusalén. Con la muerte de Amaury I, el príncipe fue coronado y hecho rey en la Iglesia del Santo Sepulcro , el 15 de julio de 1174, con apenas trece años de edad. Desde entonces, se le llama Balduino IV., diagnosticado de lepra, enfermedad letal que conlleva desfiguración, deformidad y discapacidad. A los que la padecían se los consideraba ‘muertos en vida’. Con 20 tenía desfigurada la cara por la enfermedad (de ahí la máscara metálica), pero con todo mantuvo a raya el avance y ataques islámicos y ganó la última gran batalla de los Cruzados en Tierra Santa, donde con medio millar de jinetes y pocos miles de infantes hizo huir con cargas devastadoras de caballería a la europea al gigantesco ejército del sultán Saladino, formado por unos 30.000 hombres. Para esa época ya casi no tenía dedos en las manos por el deterioro y se le apodaba el rey ‘cara de cerdo’ por el aspecto facial corroído por la enfermedad. Su debilidad aparente contrastaba con su fortaleza interior y determinación. El Imán de Isapahán escribió: «Ese joven leproso hizo respetar su autoridad al modo de los grandes príncipes como David o Salomón». Fue un soberano sumamente querido por sus súbditos (porque cabalgaba y luchaba como un caballero más) e, incluso, por el enemigo. Su estoica y dolorosa figura, tal vez la más noble de las cruzadas, ha quedado como símbolo de heroísmo en la frontera de la cristiandad. Murió con sólo 24 años, tras una década de reinado. Pero aun así se lo recuerda casi un milenio después por su fuerte liderazgo. Piensa en él cuando las circunstancias no te sonrían en la vida.
Balduino IV, rey de Jerusalén – Choque entre realeza y desgracia
1° de julio de 2022
Autora: Sor Patricia Victoria Jorge Villegas, EP
En revista.arautos.org
El siglo XII vio, unido en un solo hombre elegido, el estado más exaltado y más abyecto que alguien pudiera alcanzar entonces. Su figura, sin embargo, quedó en los cielos de la Historia como símbolo de valentía heroica ante el sufrimiento.
¡Aunque enfermo, Balduíno siempre avanzaba con ímpetu irresistible! Este hombre elegido movió el Cielo e impuso miedo al Infierno, porque supo ser otro Cristo en la tierra.
“Batalla de Ascalon”, de Charles-Philippe Larivière – Palacio de Versalles (Francia)
Tras la Primera Cruzada, proclamada por el Papa Urbano II, el Santo Sepulcro de Nuestro Señor Jesucristo fue reconquistado de manos de los mahometanos, y los cristianos fundaron un reino en Jerusalén. Debido a su augusto vínculo con el Salvador, llegó a ser el centro de atención de toda la cristiandad.
¡Cuánta gloria para la Ciudad Santa, pero qué gloria paradójica! No fueron el oro y la plata, ni las victorias o el éxito lo que la hizo grande ante las naciones, sino el dolor, la lucha y la cruz.
Desafortunadamente, este santo reino fue envenenado por la ambición y, en el siglo XII, su antiguo esplendor estaba decayendo. Si, inicialmente, la corte de Jerusalén había sido un bastión de la sencillez, hasta el punto de que su primer monarca, Godofredo de Bouillon, se negó a llevar una corona de oro porque no se sentía digno de llevarla donde Cristo había querido ser coronado espinas, ahora yacía corrompida por la vanidad. El ideal de las Cruzadas se extinguió.
Sin embargo, como el sol, en su crepúsculo el Reino de Jerusalén manifestaría sus luces más hermosas.
Un niño marcado por el dolor
Cuando era niño, el que fue llamado a la realeza fue golpeado por la terrible enfermedad de la lepra
Guillermo de Tiro descubre los síntomas de la lepra en el joven Balduíno, iluminación de la obra “Estoire d’Eracles” – Biblioteca Británica, Londres.
El rey Amaury I, descendiente de la nobleza de Anjou, Francia, presentó a la ciudad santa un virtuoso heredero al trono. Su dedicación a los estudios, su vivacidad durante el recreo, su agilidad en la equitación, superior a la de sus antepasados, habrían llevado a todo el reino a depositar en él las mayores esperanzas, si el niño no lo hubiera hecho ya, a tan temprana edad, sido marcado con el signo del predestinado: el sufrimiento.
A los nueve años, Balduíno enfrentó una tragedia. Guilherme de Tiro, su educador, narra que, un día, mientras el pequeño jugaba con otros niños de su edad, notó que ningún golpe le causaba dolor, sino que los tomaba con indiferencia: “Pensé, al principio, que había fue mérito en él de la paciencia y no de la falta de sensibilidad; Lo llamé, comencé a examinar de dónde venía esa conducta y finalmente descubrí que su brazo y mano derechos estaban algo insensibles”. [1]
Esta situación preocupaba a Guilherme y, sobre todo, al padre del niño. Tras consultar a los médicos, sus peores sospechas se confirmaron: había adquirido lepra, una enfermedad incurable en aquella época.
Al llegar a la pubertad, Balduíno fue advertido de su enfermedad. Sin embargo, la noticia no sacudió en modo alguno la fuerza viril de su alma: todavía tan pequeño, al verse invitado por el Divino Redentor a subir al Calvario, se comportó como un héroe y nunca retrocedió ante el dolor.
Fuerza del alma invencible
Con la muerte de Amaury I, el príncipe fue coronado y hecho rey en la Iglesia del Santo Sepulcro, el 15 de julio de 1174, con apenas trece años de edad. Desde entonces, se le llama Balduino IV.
Podemos imaginarnos bien el drama de este hombre. En Tierra Santa, Nuestro Señor Jesucristo había realizado maravillas admirables: los sordos oían, los ciegos veían, los paralíticos caminaban; su simple sombra ahuyentaba las enfermedades. ¡Allí, sobre todo, el Redentor curó a los leprosos! ¿Había terminado la era de los milagros? ¿No podría devolverle la salud al joven rey? Ciertamente, pensamientos como estos invadieron el alma de Balduino mientras caminaba por las calles de Jerusalén… Y la esperanza de un milagro le dio ánimos para continuar su gobierno. Sin embargo, estaba dispuesto, si la curación no llegaba, a permanecer firme en su deber, porque también el Divino Cordero, herido y desfigurado como un leproso, se había sentado en el trono de la Cruz.
Ahora bien, el sufrimiento del príncipe no se limitó a su enfermedad. En la corte de Jerusalén reinaban la ambición y el interés. Como no podía tener descendencia, todos codiciaban el trono y, lejos de desearle su recuperación, añoraban su muerte. Conociendo el estado de la nobleza, Balduino intuyó la ruina de su reino; No había nadie a su alrededor digno de sucederlo.
Un terrible enemigo externo, una corte decadente, una salud en inevitable decadencia: este es el legado del nuevo rey.
Coronación de Balduino IV, por Simon Marmion – Biblioteca de Ginebra (Suiza)
Por si esto fuera poco, Saladino, jefe de los centenarios enemigos de Cristo, los mahometanos, aprovechó una serie de circunstancias, entre ellas el hecho de que en Jerusalén reinaba un “niño” leproso, decidió iniciar una serie de ataques para tomar posesión de Damasco, ciudad clave para la conquista de todo el territorio.
En este contexto se produjo el primer combate de Balduíno. A los catorce años comandó el ejército católico, uniéndose a las tropas de Raimundo de Trípoli, su primo. El 1 de agosto de 1176, en la llanura de Bega, el rey leproso logró una contundente victoria tras un duro enfrentamiento. A pesar de su enfermedad, cabalgaba como un verdadero guerrero y empuñaba su lanza con extrema fuerza. Los caballeros cristianos demostraron el genio militar de su gobernante y la valentía de su temperamento y, de regreso a Jerusalén, fue aclamado por todo el pueblo.
Movió los Cielos…
Esta alma invencible, viendo caer sobre su cabeza tantas tragedias mientras, cada día, la lepra se manifestaba con síntomas más atroces, tendría todas las excusas para excusarse de sus arduos deberes de guerrero. Sin embargo, libró las batallas más gloriosas y notables, una de las cuales, especialmente memorable, tuvo lugar en Montgisard.
Aprovechando la ausencia de Balduino y de las tropas cristianas que luchaban en Ascalón, Saladino se apresuró presuntuosamente a irrumpir en la Ciudad Santa. El joven rey, de dieciséis años, sufriendo el dolor de las heridas abiertas que chocaban contra su armadura, abandonó Ascalón, donde había obtenido una nueva victoria, y fue en busca del sultán, con sólo trescientos setenta caballeros, la mayoría de ellos guerreros de retaguardia. Le sorprendió a medio camino de Jerusalén, pero el imprevisto no superó la desproporción numérica entre los dos ejércitos: los cristianos eran unos pocos cientos contra decenas de miles.
Luego descendió de su caballo y se postró rostro en tierra ante un fragmento de la verdadera Cruz, llevada por el obispo Alberto de Belém. Tomado por la fe, suplicó a Nuestro Señor Jesucristo que les alcanzara la victoria. Entonces, se produjo una escena sin duda emotiva: sobre el rostro magullado de Balduíno, recién levantado del suelo arenoso, corrían lágrimas. ¡Ante tal sublimidad, los soldados extasiados juraron vencer o morir! En sus corazones, la santa ira empezó a competir con la fe y el ideal de las primeras Cruzadas empezó a brillar de nuevo.[2] Todos estaban “llenos de la gracia celestial, que los hacía más fuertes que de costumbre”.[3]
La batalla comenzó y el ejército musulmán, mucho más numeroso, no pudo contener el impulso de las cargas de caballería de los francos. Ya bajo las sombras de la noche, se dispusieron a perseguir a los fugitivos. Saladino logró escapar, pero al llegar a El Cairo, el centro del imperio mahometano, vio que sólo le quedaban unos cientos de soldados. ¡La victoria cristiana en Montgisard había sido total!
Esta hermosa hazaña, lograda con la ayuda del Cielo y considerada por Guillermo de Tiro como la más memorable, ocurrió en el tercer año del reinado de Balduino IV, quien fue gloriosamente recibido en Jerusalén con el canto del Te Deum.
…¡y le imponía respeto al infierno!
Muchos pensarían que, si Balduíno no hubiera sido leproso, la Historia habría sido muy diferente. Sin embargo, aunque pueda haber algo de cierto en esta afirmación, no podemos dejar de considerar que, sin esta paradójica desventura, el Reino de Jerusalén nunca poseería la gloria de ser gobernado por un monarca tan parecido al Divino Redentor. ¡Y es un regalo incomparable!
De hecho, la unión de Balduino con el Rey Crucificado llegó a ser tan íntima que pudo hacer huir al enemigo con su sola presencia, como el Salvador en el Huerto de los Olivos, cuando hizo caer postrados a los que venían a arrestarlo (cf. Juan 18:4-6). Este hecho, quizás tan bello como la victoria de Montgisard, tuvo lugar en Beirut.
La arrogante desobediencia de Renaud de Chatillon, vasallo del rey cristiano, incitó a Saladino a atacar esta ciudad, por tierra y por mar. Balduíno, sin embargo, ya casi agonizaba por el avance de la lepra. “El infortunado príncipe había perdido la vista, las extremidades de su cuerpo se habían podrido; ya no podía usar los pies ni las manos”.[1] Incapaz de cabalgar, quiso, sin embargo, por lealtad a los deberes de la monarquía, salir en defensa de su súbdito sublevado, no sin antes reprenderlo severamente por su comportamiento.
Avanzó llevado por su pueblo en una litera, acompañado de setecientos hombres, contra veinte mil musulmanes. ¡Su impulso fue irresistible! Lanzándose por sorpresa sobre el enemigo, quemó sus flotas; El “valiente” Saladino, sólo después de enterarse de la presencia del joven héroe al frente de los soldados católicos, huyó asustado.
“En la primera victoria [en Montgisard], conmovió el Cielo, inclinándose en el desierto; en el segundo, impuso el respeto al infierno, provocando la retirada de Saladino”.[2] ¡He aquí la gloria de un hombre que supo ser, en su debida proporción, otro Cristo en la tierra!
Dios lo glorificó en la eternidad
El 16 de marzo de 1185, a la edad de veinticuatro años, el rey Balduino entregó su alma a Dios. Victorioso contra todas las desgracias por su voluntad de hierro, su paciencia en el sufrimiento y su valentía ante las peores circunstancias, brilla en el firmamento de la Historia.
Si la lepra había devorado su cuerpo, había dejado en su alma la marca luminosa del heroísmo. ¡Con cuánta admiración veremos entonces brillar en el sufrimiento las heridas de este guerrero, rey y “mártir” cuando, en el día de la Resurrección, la gloria de su alma se manifieste en su cuerpo!
Balduino IV aún no ha sido elevado al honor de los altares, pero, sin duda, a aquel que sufrió tan constantemente en esta tierra y ante quien temblaron de terror los peores enemigos de la Santa Iglesia, Nuestro Señor Jesucristo le habrá reservado ¡Un trono de gloria en la eternidad!
Libro:
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En video:
Almas que marcan el rumbo de la Historia
El Dr. Plinio Corrêa de Oliveira (1908-1995) durante una conferencia en los años 1990:
Cuando Dios decide realizar sus grandes intervenciones en la Historia, las gracias más notables y llamativas no son como los favores comunes que Él concede cada día a cada individuo, sino que el Creador elige a algunas personas que, a veces, incluso están naturalmente formadas para la tarea… a lo que Él los pretendía.
En consideración del amor que Dios tiene por estas personas –incluso antes de crearlas, porque representan, en su sabiduría, un papel especial en los planes divinos–, ya sea por sus propias actitudes, ya sea por la correspondencia o incorrespondencia de quienes están llamados a hacerlo. Si oramos y nos sacrificamos por ellos, estos pueblos pueden ser dotados de una fuerza de impacto en la Historia que la haga avanzar.
Para usar una imagen de guerra, sería como un tanque de batalla que avanza sobre una pared y la derriba, pudiendo atravesar una manzana entera en línea recta. Estas personas son los tanques de la Historia. […]
Hay dos formas en que alguien puede demostrar que tiene un plan. Una es seguir el camino recto y llegar al final. Otra es cruzar los peores y más variados obstáculos, encaminándose invariablemente en la misma dirección. Esta es una forma de fortaleza del plan. Dios combina los dos métodos , a veces eliminando regiamente algunos obstáculos, y luego haciéndolos brillar más espléndidamente, casi como si fueran los autores del plan que llevaron a cabo.
Sin embargo, el archiplan de Dios consiste en obtener del curso de las cosas –para hablar en lenguaje humano– una cierta parte de gloria. Entendiendo bien que, como el Omnipotente creó innumerables seres inteligentes y libres, entre estas criaturas muchos harían lo contrario de lo que Él quiere. […]
Los elegidos , en el sentido de que eran el pueblo elegido y la Iglesia católica, ocupan un lugar muy importante en los planes de Dios , pero las ofensas cometidas por ellos tienen un papel muy grande en la justicia divina. El Creador es misericordioso con ellos, pero sus pecados lo ofenden especialmente y le pesan demasiado como para modificar sus planes.
Entonces, toda la historia gira en torno al agradecimiento y la ingratitud de los elegidos. Muchos de los signos sinuosos y aterradores de la Historia, incluido el hundimiento o aparente colapso de las instituciones, están relacionados con pecados cometidos en las propias instituciones, que, según su correspondencia o incorrespondencia con la gracia, quedan con una cierta libertad, concedida por Dios, para trazar los planes de la Historia , planeando sobre ellos una gloria o culpa extraordinaria por el rumbo de la humanidad.
La Providencia, de vez en cuando, levanta un vengador de los planes divinos fallidos , que no es necesariamente quien castiga, sino quien destruye la confusión. Esto, entonces, restablece la claridad de la dirección y las almas siguen adelante.
Hay, por tanto, todo un conjunto de almas fieles e infieles, incluidas víctimas expiatorias, que preservan o degeneran las instituciones, y un conjunto de misericordia y justicia de las que sólo Dios tiene conciencia. Luego, crea otras almas, fomentando vocaciones, dando gracia para realizar un plan, porque en su infinita bondad concedió a algunas almas el honor de marcar junto con Él el rumbo de la Historia ◊ .
Extraído, con pequeñas adaptaciones, de: CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
La historia gira en torno a los elegidos. En: Dr. Plinio . San Pablo.
Año XXIII. N.267 (junio de 2020); pág.21-23
[1] BORDONOVE, Georges. Las Cruzadas y el Reino de Jerusalén. París: Pigmalión, 2002, p.259-260.
[2] Véase Ídem, p.281
[3] MICHAUD, Joseph-François. Historia de las Cruzadas. São Paulo: Editora das Américas, 1956, v.II, p.378.
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