Fuente : https://www.lifesitenews.com/es/news/cardenal-muller-agenda-sinodal-ideologia/
Mar 22, 2024
El Cardenal Müller sugirió que el Camino Sinodal y el Sínodo sobre la Sinodalidad tienen un ‘programa para cambiar la esencia de la Iglesia en una organización interior ayudada’.
CIUDAD DEL VATICANO (LifeSiteNews) – El ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Gerhard Müller, ha declarado que los líderes del Camino Sinodal de Alemania y del Sínodo sobre la Sinodalidad del Papa Francisco «no están interesados en la misión de la Iglesia», sino que promueven una «agenda» para cambiar la Iglesia.
En una entrevista exclusiva y de gran alcance con LifeSiteNews en Roma, el cardenal Müller emitió una crítica del Camino Sinodal en su Alemania natal, así como del Sínodo sobre la Sinodalidad actualmente en curso para toda la Iglesia. (Nota del editor: La entrevista completa se publicará en tres artículos separados, con la transcripción completa de cada parte del debate presentada al final de cada artículo. Las partes II y III se publicarán en los próximos días.).
El alemán Camino sinodal, iniciada en 2019, ha sido fuente de polémica desde su inicio, con prelados y laicos alemanes presionando para que se traten cuestiones heterodoxas en el proceso -como bendiciones homosexuales, diaconisas, transexuales admitidos al sacerdocio, y el gobierno laico de la Iglesia. Müller ha sido un crítico habitual y destacado del proceso, y sus declaraciones han adquirido una considerable relevancia dada su nacionalidad alemana, pero también su estatus en el Vaticano.
Camino sinodal alemán y misión de la Iglesia
En su reciente asamblea de primavera, los obispos alemanes se plegaron finalmente a las órdenes del Vaticano y no votaron la creación de un «Consejo sinodal» permanente, que habría supuesto una mezcla de gobierno laico y clerical de la Iglesia en Alemania. El Vaticano ha sistemáticamente expresaron una notable preocupación por el Concilio Sinodal, y la reciente presentación de los obispos alemanes es de especial importancia.
En declaraciones a este reportero, Müller destacó la preocupación del Vaticano por el Consejo Sinodal: «el Comité Sinodal contradice absolutamente la constitución sacramental de la Iglesia católica, [con una] forma de ideas protestantes o más anglicanas donde la Iglesia es gobernada por el rey o directamente por un comité de obispos, sacerdotes y laicos».
El cardenal afirmó que gobernar la Iglesia «no tiene nada que ver con el gobierno político, sino que es una representación de la labor pastoral de Jesucristo».
Jesús, el pastor, es el Buen Pastor, que conduce a las personas no a una meta definida por nosotros o a un paraíso mundano, sino a llegar a Dios, al conocimiento de Dios en esta vida, en este corto tiempo. Tenemos nuestra existencia en la tierra, pero tenemos la vocación para la vida eterna y, por lo tanto, los buenos pastores tienen que dar su vida por llevar a todas las personas a Dios y a la vida eterna.
Müller argumentó que «detrás del Comité Sinodal está la idea equivocada de lo que es una Iglesia y cuál es la misión de la Iglesia». Esto, afirmó, se debe a que los líderes del Camino Sinodal ven «la Iglesia como una realidad más política, ideológica, para el progreso de la humanidad en un paraíso terrenal más socialista o liberal, que nunca llegará».
El ex prefecto de la CDF elogió al Vaticano por haber impedido que se celebrara el Concilio Sinodal, pero dijo que «habría sido mejor comprender lo que está sucediendo, no para vencer el mal en el último momento, sino desde el principio.»
Relaciones del Camino Sinodal con el Vaticano
Los obispos alemanes han estado celebrando una serie de reuniones con dirigentes de la Curia Romana desde julio de 2023, sobre todo porque ha crecido la discordia entre ambas partes en torno a ciertas cuestiones relacionadas con el Camino Sinodal. Según el prefecto de la CDF, el cardenal Víctor Manuel Fernández, el 22 de marzo se celebrarán más discusiones entre ambas partes, aunque los obispos alemanes han podido seguir adelante con el Camino Sinodal del país, resto en gran medida sin impedimentos por parte del Vaticano.
Comentando las reuniones, Müller pidió a los funcionarios del Vaticano que fueran firmes con el episcopado alemán:
La Curia, la Curia Romana, es la responsable de la Iglesia universal con y bajo el Santo Padre. No deben hacer compromisos, [practicar] la diplomacia, como en política, sino comprender los principios de estas cuestiones y volver a las raíces de esta escisión, del peligro, del cisma o herejía.
Instó a la Curia a no limitarse a «gestionar los síntomas» de las prioridades heterodoxas del Camino Sinodal, sino a «volver a las verdaderas heridas de esta enfermedad, porque se trata de una enfermedad teológica, de incomprensión de lo que es una Iglesia y no se puede transigir entre la verdad y el error. No es posible».
Camino sinodal y sinodalidad: ¿Dos caras de la misma moneda?
El Camino Sinodal de Alemania comenzó oficialmente en 2019, con el Sínodo sobre la Sinodalidad en octubre de 2021. Sin embargo, como revelado a este reportero el pasado otoño por el cardenal Joseph Tobin, el Sínodo sobre la Sinodalidad llevaba preparándose desde 2018.
Tras su reciente plenaria de primavera, los obispos alemanes declararon el 22 de febrero que su Camino Sinodal y el Sínodo sobre la Sinodalidad «van en la misma dirección: el desarrollo de la Iglesia», sólo que con «estilos, tempos y énfasis diferentes». Ambos acontecimientos, afirmaron los obispos alemanes, «sirven para llevar los desarrollos de la Iglesia a una consulta vinculante con los fieles que sea transparente y al mismo tiempo abierta y responsable, para que podamos tomar mejores decisiones».
Preguntado por LifeSite sobre esta declaración, y si el Camino Sinodal había sentado las bases para el Sínodo sobre la Sinodalidad, Müller sugirió que la declaración de los obispos alemanes era un «juego de palabras».
Los Sínodos, señaló, «deben entenderse también en el contexto de la eclesiología católica. Además, el Sínodo de los Sínodos no puede cambiar ni la doctrina, ni la constitución sacramental de la Iglesia».
El prelado alemán afirmó que «lo que hay detrás de esta ideología [sinodal] [es que] están pensando ‘la Iglesia está anticuada, es medieval, y nosotros, ésta es nuestra Iglesia, nosotros somos el sujeto de la Iglesia. Tenemos que cambiar esta Iglesia como instrumento para la aplicación de nuestras ideologías, no para predicar la Palabra de Dios, sino para aplicar nuestras ideologías’».
La «agenda» del Sínodo no se ajusta a la misión de la Iglesia
Hablando como obispo, Müller dijo que «sólo somos los representantes de Jesucristo, pero no somos los amos ni los dueños de la Iglesia». Así, declaró que «si ellos hablan y se apropian de este vocabulario de reforma y modernización, deben saber que nosotros necesitamos ser reformados en nuestro pensamiento y nuestro comportamiento según Jesucristo».
Además, advirtió de que se está produciendo «una reducción de la Iglesia para que no sea el instrumento y el signo, el sacramento para la comunión profunda de nosotros con Dios en el amor, y para que sea el instrumento para la unidad de la humanidad en Jesucristo: quieren cambiar la Iglesia por otra organización sanitaria mundana como una ONG».
«Eso es absolutamente erróneo», declaró Müller, «y por lo tanto ni el Sínodo de la Sinodalidad ni este Camino Sinodal, pueden [permitirse] tener esta agenda, este programa para cambiar la esencia de la Iglesia en una organización ayudada internamente».
Profundizando en esta «agenda» y en su posible procedencia, Müller declaró a LifeSite que los promotores de esta «agenda» «no están interesados en la sustancia de la misión de la Iglesia».
En cambio, atribuyó el impulso a las diaconisas a una forma de hacer «una concesión a las ideas feministas».
La transcripción completa de la primera parte de la entrevista de LifeSite con el cardenal Müller se encuentra a continuación
Michael Haynes: Eminencia, me gustaría empezar con el Camino Sinodal, si me lo permite. Hace poco vimos que el Camino Sinodal iba a pasar a votar sobre la controvertida comisión sinodal permanente. Luego, en el último minuto, no siguieron adelante con la votación. El Vaticano les pidió que no lo hicieran. Entonces, ¿podría explicarnos un poco por qué esa comisión es tan controvertida y por qué el Vaticano se preocupó tanto de que no se llevara a cabo?
Cardenal Gerhard Müller: La razón es muy fácil, porque el Comité Sinodal contradice absolutamente la constitución sacramental de la Iglesia católica, [con forma de ideas protestantes o más anglicanas donde la Iglesia es gobernada por el rey o directamente por un comité de obispos, sacerdotes y laicos. Según la constitución apostólica de la Iglesia, ellos [los obispos] son los sucesores de los apóstoles, los obispos, en comunidad con sus sacerdotes. Tienen toda esta autoridad espiritual en los sacramentos y toda en el gobierno de la Iglesia, pero seguramente gobernar la Iglesia no tiene nada que ver con el gobierno político, sino que es una representación de la labor pastoral de Jesucristo.
Jesús, el pastor, es el Buen Pastor, que conduce a las personas no a una meta definida por nosotros o a un paraíso mundano, sino a llegar a Dios, al conocimiento de Dios en esta vida, en este corto tiempo. Tenemos nuestra existencia en la tierra, pero tenemos la vocación para la vida eterna y, por lo tanto, los buenos pastores tienen que dar su vida por llevar a todas las personas a Dios y a la vida eterna.
Y ahí detrás del Comité Sinodal está la idea equivocada de lo que es una Iglesia y de lo que es la misión de la Iglesia, porque están entendiendo la Iglesia como una realidad más política, ideológica, para el progreso de la humanidad en un paraíso terrenal más socialista o liberal, que nunca llegará.
Hemos visto en la historia en nuestro último siglo hasta ahora que todos estos intentos de establecer un «reino de Dios», sino más bien un paraíso según los ideólogos, había terminado en un gran desastre en Gulags y Auschwitz y también en estos estados liberales en Occidente que se están convirtiendo en la democracia totalitaria donde una pequeña élite está controlando todo el mundo y todo nuestro pensamiento, hablar, dormir, comer, toda la vida privada, también nuestras mentes, nuestras cabezas están absolutamente controladas por ellos y moldeadas con su malentendido ideológico del mundo de los seres humanos y de Dios.
Y por lo tanto, la última oportunidad para detener este camino equivocado no es un Camino Sinodal, que es un camino Sinodal en el error. Por eso es muy importante, que ellos [el Vaticano] lo pararon [el Comité Sinodal permanente] en el último momento, pero hubiera sido mejor entender lo que está pasando, no para vencer el mal en el último momento, sino desde el principio.
Hay que ir por el camino correcto, y sólo conocemos y aceptamos un camino, Jesucristo, el Hijo de Dios que dijo «Yo soy el camino». Tenemos que ir con Él y detrás de Él para vivir de acuerdo a sus palabras, a sus mandamientos, a su gran ejemplo en la cruz y la resurrección. Y por eso la Iglesia es en griego decir «Synodos» es Cristo es el camino, y la Iglesia es una congregación de fieles, la palabra griega «Synodos», en latín «congregación», también en español. Ese es un camino de la Iglesia con y detrás de Jesucristo, de Jesucristo, [que es] la cabeza que va a su Padre.
Haynes: La atención se centra ahora en la vía sinodal. Los obispos alemanes estarán en Roma para su próxima serie de debates con la Curia vaticana hacia el 22 de marzo. A menudo parece que la vía sinodal da dos pasos hacia delante y luego el Vaticano tira de ellos un paso hacia atrás, pero parece que la vía sinodal ha mantenido algo de su ímpetu. ¿Cómo cree que el Vaticano puede ejercer allí la autoridad que le corresponde?
Cdl. Müller: La Curia, la Curia Romana, es la responsable de la Iglesia universal con y bajo el Santo Padre. No deben hacer compromisos, [practicar] la diplomacia, como en política, sino comprender los principios de estas cuestiones y volver a las raíces de esta escisión, del peligro, del cisma o herejía.
[La Curia debe] no sólo tratar los síntomas, sino volver a las verdaderas heridas de esta enfermedad, porque se trata de una enfermedad teológica, de incomprensión de lo que es una Iglesia y no se puede transigir entre la verdad y el error. No es posible.
Se pueden expresar las mismas ideas de manera diferente, es decir, una pluralidad real, pero no se pueden hacer discusiones sobre la verdad revelada. También se puede pensar en San Agustín o en San Iraeneo de Lyon, o en uno de los Touros, en Aquino, o en Rahner o en Baltasar, pero no se puede discutir [sobre puntos de vista diferentes] sobre el fundamento [de la verdad].
Haynes: Algo que llamó bastante la atención en las últimas semanas fue que después de la Asamblea de Primavera de los obispos alemanes, publicaron un resumen bastante largo de sus debates. Entre el resumen, mencionaron que el Sínodo sobre la Sinodalidad y el Camino Sinodal eran muy similares. Tengo una cita que mencionaron aquí: afirmaron que los dos «van en la misma dirección, el desarrollo de la Iglesia, sólo que con diferentes estilos y diferentes temperamentos y énfasis». ¿Cree que el Camino Sinodal ha sentado algunas bases para el Sínodo sobre la Sinodalidad, o no?
Cdl. Müller: Esto es jugar con las palabras, y también el Sinodal, Sínodo de Sínodos no es un término absoluto, sino que debe entenderse también en el contexto de la eclesiología católica. También el Sínodo de Sínodos no puede cambiar ni la doctrina, ni la constitución sacramental de la Iglesia.
Podemos discutir sobre todas estas cosas, pero lo que hay detrás de esta ideología [sinodal] [es que] están pensando «la Iglesia es anticuada, es medieval, y nosotros, ésta es nuestra Iglesia, nosotros somos el sujeto de la Iglesia. Tenemos que cambiar esta Iglesia como un instrumento para la implementación de nuestras ideologías, no para predicar la Palabra de Dios, sino para implementar nuestras ideologías.»
Estas son las ideologías del movimiento Verde, un poco mezcladas con el socialismo, y [trabajan] sobre la base es una antropología absolutamente equivocada, una comprensión errónea de lo que es el ser humano en relación con Dios y Su responsabilidad por el mundo, y que la salvación viene sólo de Dios – no por nosotros – sólo a través de la redención de Jesucristo, y Su cruz y resurrección. Jesús es la cabeza de la Iglesia, y Dios es el soberano de Su Iglesia. Jesús dijo: «Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, no la vuestra».
Como obispos, sólo somos los representantes de Jesucristo, pero no somos los amos ni los dueños de la Iglesia. Por lo tanto, si están hablando y asumiendo este vocabulario de reforma y modernización, deben saber que necesitamos reformarnos en nuestro pensamiento y en nuestro comportamiento según Jesucristo. Y [deben] no [pensar que] «somos los mejores, no tenemos que hacer nada, tenemos la mejor ideología, tenemos la verdad, y estamos enmarcando el lenguaje cristiano, y estamos dando forma a la Iglesia, como si la Iglesia fuera un material y estamos trayendo la forma, la nueva forma de la Iglesia.»
Todo esto se remonta a la Ilustración, donde existía esta idea de la antigüedad y de un tiempo medieval que ha terminado, y «ahora estamos creando un nuevo ser humano en una nueva sociedad según las ideas de nuestra razón, y si la Iglesia quiere sobrevivir, la Iglesia debe aceptar este pensamiento inminente, y la Iglesia debe convertirse sólo en una organización humana para la vida social, para la educación, y para ayudar a los pobres, o a los emigrantes.»
Esto es una reducción de la Iglesia a no ser el instrumento y el signo, el sacramento para la comunión profunda de nosotros con Dios en el amor, y ser el instrumento para la unidad de la humanidad en Jesucristo: quieren cambiar la Iglesia a otra organización de salud mundana como una ONG.
Eso es absolutamente erróneo, y por lo tanto ni el Sínodo de la Sinodalidad ni este Camino Sinodal, pueden [permitirse] tener esta agenda, este programa para cambiar la esencia de la Iglesia en una organización ayudada internamente.
Haynes: Quería retomar la «agenda» que has mencionado. Es interesante ver ahora en el Sínodo de la Sinodalidad, algunos de los temas más controvertidos del Camino Sinodal también están emergiendo. Fue en marzo de 2023 cuando el Camino Sinodal votó para avanzar con alguna forma de diaconado femenino, y luego también alguna forma de bendiciones del mismo sexo. Por supuesto, ahora estamos viendo con el Sínodo de la Sinodalidad algunas voces muy prominentes pidiendo el diaconado femenino. Ahora tenemos a la Fiducia Suplicante ocupándose de la bendición de parejas del mismo sexo. Usted mencionó la «agenda», ¿cree que hay una agenda proveniente de ciertas fuerzas en Alemania o de ciertas fuerzas quizás en Roma, o está menos definida que eso?
Cdl. Müller: Esto es una prueba de nuestro análisis porque no están interesados en la sustancia de la misión de la Iglesia. Jesús habló del Reino de Dios, de la cercanía de la gracia, de la conversión y de la vida eterna, del testimonio del Evangelio y por eso trae esperanza a todo el mundo.
Pero tienen estos temas -diaconado para las mujeres- no porque sea necesario o tenga algo que ver con el Sacramento del Orden, sino sólo con este motivo detrás: dar una concesión a las ideas feministas, la promoción de la mujer y la emancipación, y están jugando con la doctrina de la Iglesia sólo para promover sus propias ideas no teológicas.
Las partes II y III de la entrevista exclusiva de LifeSite con el cardenal Müller se publicarán en los próximos días, y podrán consultarse íntegramente en LifeSiteNews.com
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