{"id":774,"date":"2024-01-30T15:38:17","date_gmt":"2024-01-30T21:38:17","guid":{"rendered":"https:\/\/civitas-mexico.com\/?p=774"},"modified":"2024-02-04T16:19:56","modified_gmt":"2024-02-04T22:19:56","slug":"soy-mujer-francesa-y-catolica-rechazo-cualquier-otra-definicion-entrevista-con-marion-sigaut","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/2024\/01\/30\/soy-mujer-francesa-y-catolica-rechazo-cualquier-otra-definicion-entrevista-con-marion-sigaut\/","title":{"rendered":"Soy mujer, francesa y cat\u00f3lica. Rechazo cualquier otra definici\u00f3n. Entrevista con Marion SIGAUT."},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo publicado en la Revista CIVITAS<\/a>, Traducido por Elisa Hern\u00e1ndez<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo publicado con la amable autorizaci\u00f3n de la Revue Civitas<\/em> <\/strong>(Revista Civitas<\/strong>)<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

CIVITAS<\/strong>: Marion Sigaut, su vida no es com\u00fan, porque ha estado marcada por acontecimientos sorprendentes. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Usted empez\u00f3 como trotskista, luego experiment\u00f3 la vida en el kibbutz y en 1991 public\u00f3 un libro titulado Du kibboutz \u00e0 l’intifada<\/em> (Del kibbutz a la intifada). \u00bfPuede explicar esta evoluci\u00f3n y sus causas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Marion Sigaut<\/strong>: \u00bfPrimero fue trotskista? No, para nada. Empec\u00e9 siendo una cat\u00f3lica devota, hasta los devastadores acontecimientos de mayo del 68, que coincidieron – y esto explica muchas cosas – con un importante conflicto familiar que me hizo perder la cabeza. Experiment\u00e9 en carne propia el cambio de los valores a los que yo que hab\u00eda adoptado sin creer en ellos, solo fing\u00eda creer en ellos. No debemos minimizar la necesidad que sentimos , sobre todo en la adolescencia, de ser \u00abcomo los dem\u00e1s\u00bb. Desde que Vaticano II lleg\u00f3, hice lo que hicieron tantos cat\u00f3licos, me auto-declar\u00e9 la medidora de todo y lo que yo sent\u00eda eso era el criterio. Fue una vertiginosa ca\u00edda hacia el sinsentido.<\/p>\n\n\n\n

Pero tengo que decir que estuve en la Jeunesse \u00e9tudiante chr\u00e9tienne (JEC)[1]<\/a><\/strong> (J\u00f3venes estudiantes cristianos)<\/em>, que fue el motor de la \u00abrevoluci\u00f3n cultural\u00bb de mayo del 68. En septiembre de 1967, en nuestra reuni\u00f3n anual de vuelta al colegio (el \u00abCentro de septiembre\u00bb), llegamos a la conclusi\u00f3n de que esa revoluci\u00f3n era necesaria. (\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed como me hice de izquierda. Primero cat\u00f3lica de izquierda, luego simplemente de izquierda.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que usted se hab\u00eda alejado de la iglesia…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin puntos de referencia, poco a poco uno acaba por vivir de pura escalada verbal.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 sentido tiene darle la espalda al altar, abandonar el lat\u00edn y utilizar guitarras el\u00e9ctricas en lugar del \u00f3rgano?<\/p>\n\n\n\n

Pero fue el furioso arrebato de mi padre lo que m\u00e1s me sacudi\u00f3. Perd\u00ed el equilibrio. Adopt\u00e9 un personaje que no era yo.<\/p>\n\n\n\n

Los azares de mis andanzas me llevaron, por ver, a Israel, a un kibbutz\u2026.<\/p>\n\n\n\n

Fue una revoluci\u00f3n. Quer\u00eda a esta gente con locura, e incluso yo misma quer\u00eda convertirme en jud\u00eda, \u00a1lo que les enfad\u00f3 mucho! Pero necesitaba este viaje para encontrarme a m\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se sinti\u00f3 cuando la izquierda lleg\u00f3 al poder?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1981 llor\u00e9 de felicidad con la victoria de Mitterand. Y all\u00ed encontr\u00e9 de nuevo a antiguos miembros de la JEC, una aut\u00e9ntica f\u00e1brica de izquierdistas.<\/p>\n\n\n\n

Mi decepci\u00f3n ante las renuncias de los socialistas me llev\u00f3 a ser descubierto por los trotskistas que, en todo caso en aquella \u00e9poca, echaban una amplia red y engrosaban sus filas con todos los decepcionados por el socialismo. Trabajaba como secretaria en la AFP, estaba en Force Ouvri\u00e8re (Fuerza obrera), y me un\u00ed a los trotskistas sin haber le\u00eddo nunca a Marx y sin creer ni por un momento en la validez de la lucha de clases. La ve\u00eda s\u00f3lo como un aspecto del conflicto humano, ciertamente no como el alfa y el omega de las relaciones sociales. Pero al menos los trotskistas ten\u00edan herramientas anal\u00edticas coherentes y debo decir que aprend\u00ed mucho de ellos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l fue el factor determinante en su evoluci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fue el estudio de la historia la que desencaden\u00f3 mi evoluci\u00f3n religiosa y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Cuando dej\u00e9 Par\u00eds para trasladarme al campo tras abandonar la AFP, tropec\u00e9 sin querer con el abominable nido de v\u00edboras de la res de pedocriminalidad . Fue una prueba terrible: \u00bfqu\u00e9 necesitaba descubrir? Me di cuenta enseguida de la enormidad del delito (personas que secuestraban a ni\u00f1os para disfrutar de su destrucci\u00f3n, el colmo del horror), de su alcance y de mi impotencia para hacer algo al respecto. Vacil\u00e9 y un d\u00eda me vi levantando el pu\u00f1o al cielo y gritando \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 yo?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Era feliz, viv\u00eda como siempre hab\u00eda so\u00f1ado, con quien yo hab\u00eda elegido. \u00bfPor qu\u00e9 esta repentina toma de conciencia que me priv\u00f3 del sue\u00f1o? \u00a1No me atrev\u00eda a cerrar los ojos por la noche por miedo a que me acosaran las pesadillas!<\/p>\n\n\n\n

Me enfrent\u00e9 a la imposibilidad de hacer algo \u00fatil, al mismo tiempo que a la imposibilidad de rendirme. No pod\u00eda fingir que no hab\u00eda visto, o\u00eddo o comprendido.<\/p>\n\n\n\n

Esta verdad hab\u00eda ca\u00eddo en mi regazo y ten\u00eda que hacer algo con ella.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que intent\u00e9 comprender. Le\u00ed muchos libros (incluido Matzneff) y un d\u00eda acab\u00e9 en la secci\u00f3n de investigadores de la Biblioth\u00e8que nationale (La Biblioteca Nacional). Una amiga me convenci\u00f3 de que si quer\u00eda continuar, ten\u00eda que volver a estudiar historia.<\/p>\n\n\n\n

Al convertirse en historiadora, va a hacer toda una serie de descubrimientos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Descubr\u00ed lo fraudulenta que era la versi\u00f3n de la historia que me ense\u00f1aron en la escuela. Todo lo que me hab\u00eda hecho rechazar en la Iglesia era una sarta de mentiras.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de eso, \u00a1las cosas sucedieron muy deprisa! Cuando te das cuenta de que te est\u00e1n mintiendo, tiras del hilo y todo se viene abajo. Comprend\u00ed todo a toda velocidad: las mentiras de la izquierda, la Revoluci\u00f3n, el anticlericalismo falsamente rebautizado como \u00ablaicismo\u00bb, la pedocriminalidad del Antiguo R\u00e9gimen, luego vino el genocidio de la Vend\u00e9e, el proceso de Luis XVI (\u00a1una verg\u00fcenza!).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 quedaba de los abominables cr\u00edmenes imputados a la Iglesia que me hab\u00edan hecho decir \u00absoy cat\u00f3lico, pero sin la Iglesia\u00bb?<\/p>\n\n\n\n

Dejar la izquierda y volver a misa eran una misma cosa: un regreso a mis ra\u00edces, a mi fe y a mi identidad destrozada.<\/p>\n\n\n\n

Y es entonces que descubrir\u00e1 a Civitas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando lleg\u00f3 el \u00abmatrimonio para todos\u00bb, ya sab\u00eda desde hac\u00eda unos a\u00f1os lo que se tramaba y me levant\u00e9 en armas. Fui a absolutamente a todas las manifestaciones a favor de todos.<\/p>\n\n\n\n

Ten\u00eda un amigo gay que me dijo: \u00abSoy gay y no puedo evitarlo, soy cat\u00f3lico y estoy absolutamente en contra del matrimonio para todos, pero francamente no puedo marchar con Escada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n es Escada?[2]<\/a> Internet me permiti\u00f3 conocer de lejos a este hombre parecido a Tint\u00edn, que pronunciaba discursos de una firmeza, un vigor y una virilidad que no se encontraban en ninguna otra parte. \u00bfNo voy con Escada? Un d\u00eda, para m\u00ed, fue \u00abcon Escada\u00bb. Para siempre. Y en la Iglesia, en la tradici\u00f3n de mis padres, renov\u00e9 los lazos, me reencontr\u00e9 conmigo misma. S\u00e9 qui\u00e9n soy: mujer, francesa, cat\u00f3lica. Rechazo cualquier otra definici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Y una historiadora! Est\u00e1 librando una batalla en\u00e9rgica y eficaz contra las mentiras que tanto da\u00f1o nos hacen. En particular, usted est\u00e1 restableciendo la verdad sobre el infame Voltaire.<\/p>\n\n\n\n

El erudito Maupertuis fue acosado por Voltaire por toda Europa, y muri\u00f3 loco porque nunca fue capaz de limpiar su honor de las abominaciones con las que este monstruo lo cubri\u00f3. Voltaire quer\u00eda que se rieran de \u00e9l cada vez que iba a alguna parte, y lo consigui\u00f3. Ni siquiera el rey de Prusia, que amaba y defend\u00eda a Maupertuis, logr\u00f3 protegerlo de la maldad de esta lengua de v\u00edbora, que ten\u00eda a toda la secta filos\u00f3fica a su devoci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Fue el excelente poeta Lefranc de Pompignan quien sucedi\u00f3 a Maupertuis en la Acad\u00e9mie fran\u00e7aise[3]<\/a> (Academia Francesa), y pronunci\u00f3 un elogio muy fino de Maupertuis en el que, por supuesto, hablaba del acoso que hab\u00eda sufrido, de quien nadie nombraba, pero a quien reconoc\u00edan.<\/p>\n\n\n\n

Le cay\u00f3 un rayo. Toda la secta de la Ilustraci\u00f3n se involucr\u00f3. Voltaire a la cabeza, por supuesto, convirtiendo su vida cotidiana en tal infierno que tuvo que abandonar Par\u00eds, con su esposa medio loca de dolor y humillaci\u00f3n. Nunca le permitieron sentarse en la Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, ni volver a ver Par\u00eds, donde la brillante Ilustraci\u00f3n le hab\u00eda prohibido la entrada por su audacia al criticarles.<\/p>\n\n\n\n

Pero estos son s\u00f3lo los ejemplos m\u00e1s famosos: hay otros.<\/p>\n\n\n\n

Y sin embargo, este Voltaire sigue siendo c\u00e9lebre, a pesar de que en muchos aspectos deber\u00eda ser condenado por el esp\u00edritu de la \u00e9poca (antisemita, despreciativo del pueblo, etc.).<\/p>\n\n\n\n

Hoy me parece claro que la tradici\u00f3n cat\u00f3lica es lo que el sistema quiere erradicar. Los cat\u00f3licos somos el objetivo de estos monstruos: nuestros valores, nuestras iglesias, nuestra moral, nuestra historia… quieren borrarlo todo. Y le voy a contar un secreto: no lo conseguir\u00e1n. El hecho de que personas como yo, que nos hemos empapado de izquierdismo, de la revoluci\u00f3n sexual y del cuestionamiento de todo, bendigamos nuestra mesa en cada comida y nunca faltemos a una misa dominical es la prueba de que han fracasado.<\/p>\n\n\n\n

Como historiadora, \u00bfc\u00f3mo ve a la polic\u00eda del pensamiento<\/em>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que Orwell llam\u00f3 la polic\u00eda del pensamiento no naci\u00f3 con Internet y la crisis c\u00f3vid. Despu\u00e9s de Maupertuis y Lefranc de Pompignan, vino la Revoluci\u00f3n, con sus prohibiciones de ir a misa y su violencia contra los miembros de la Iglesia. La descristianizaci\u00f3n no hizo otra cosa que prohibir a los franceses pensar lo que pensaban y creer lo que cre\u00edan. Nunca se ha detenido. Lo nuevo son los medios: en la era de Internet, ya no censuramos como hace 250 a\u00f1os. Pero el objetivo es el mismo: prohibir la libertad de pensamiento. Y destruir el cristianismo<\/p>\n\n\n\n

Usted se ha encontrado con la polic\u00eda del pensamiento una y otra vez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me top\u00e9 con ello en cuanto empec\u00e9 a escribir, hace m\u00e1s de 35 a\u00f1os. Hubo una censura total durante a\u00f1os, durante los cuales me fue rigurosamente imposible conseguir cualquier tipo de revisi\u00f3n de mi trabajo.<\/p>\n\n\n\n

Incluso cuando me concedieron un premio literario (el Premio Palestina Mahmoud Hamchari en 1998), no apareci\u00f3 ni un susurro que lo mencionara. Me pregunto si habr\u00e1 alg\u00fan otro ganador de un premio literario que goce de este privilegio.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfNo ha cambiado algo las cosas Internet?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al principio, Internet parec\u00eda querer cambiar las cosas y, de hecho, fue a trav\u00e9s de la Red como conoc\u00ed a Alain Soral, a quien ofrec\u00ed mis escritos.<\/p>\n\n\n\n

Me un\u00ed a su asociaci\u00f3n Egalit\u00e9 et Reconciliation, y he viajado por toda Francia y m\u00e1s all\u00e1 para dar conferencias, pero los medios de comunicaci\u00f3n nunca me han dado la oportunidad de hablar: he sido definitivamente excluido del sistema, del que puedo prescindir a partir de ahora.<\/p>\n\n\n\n

El \u00f3rgano de censura m\u00e1s pernicioso es Wikipedia, y hasta la sonrojante denuncia de ldriss Aberkane el pasado diciembre, los ingenuos a\u00fan pod\u00edan creer en la independencia de esta m\u00e1quina de censurar y frenar esp\u00edritus libres, cuyo lema parece ser Primum nocere<\/em>, primero hacer da\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Usted misma ha sido v\u00edctima de esta molestia…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, no me sorprendi\u00f3 ver la malicia con la que esta agencia obligatoria de la verdad insiste en llamarme de extrema derecha, amenazar a los que me llaman historiadora y retransmitir mi trabajo s\u00f3lo para decir cosas malas sobre \u00e9l. Esta gente est\u00e1 ah\u00ed para definir la verdad oficial que se retransmitir\u00e1 en todas partes, y para buscar y encontrar faltas en cualquiera que se arriesgue a socavar su verdad.<\/p>\n\n\n\n

Wikipedia est\u00e1 ah\u00ed para calumniar y filtrar, como ilustra el \u00faltimo hallazgo que he hecho en la pagina sobre m\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n

Dej\u00e9 Egalite et R\u00e9conciliation en enero de 2020, hace ahora tres a\u00f1os. Esta ruptura fue oficializada tanto por el sitio como por m\u00ed mismo, as\u00ed que no hay necesidad de que nadie lo dude..<\/p>\n\n\n\n

Bueno, es imposible dar a conocer esta verdad en mi p\u00e1gina de Wikipedia. Intentar decir que ya no hago parte de E&R es pena perdida. Un d\u00eda que desahogaba mi c\u00f3lera al respecto con una izquierdista que conoc\u00eda bien la oficina porque hab\u00eda trabajado all\u00ed, me explic\u00f3 que Wikipedia s\u00f3lo difunde las fuentes \u00aboficiales\u00bb. Si yo he dejado E&R y el peri\u00f3dico Le Monde, el peri\u00f3dico Libe O el locutor Patrick Cohen lo dicen, est\u00e1 bien. Pero Soral no es considerado como una fuente suficientemente fiable y yo tampoco, as\u00ed que no ser\u00e1 una informaci\u00f3n retransmitida.<\/p>\n\n\n\n

Es un hecho bien conocido que el modus operandi de Wikipedia es autoalimentarse en circuito cerrado sobre sus propias fuentes y que les importa un bledo la verdad. La verdad, en este caso, es que ya no estoy con E&R. Por lo que a ellos respecta, mientras los medios de comunicaci\u00f3n no lo digan, yo sigo all\u00ed. Y eso es tan cierto como mi pertenencia a la extrema derecha.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> J\u00f3venes Estudiantes Cristianos, JEC, es un movimiento internacional popular y  juvenil politizado en el \u201968.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Alain Escada, presidente de CIVITAS Internacional<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> La Academia Francesa es la instituci\u00f3n encargada de regular la lengua francesa. Fue fundada en 1635.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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