{"id":2506,"date":"2026-07-08T10:40:19","date_gmt":"2026-07-08T16:40:19","guid":{"rendered":"https:\/\/civitas-mexico.com\/?p=2506"},"modified":"2026-07-08T10:40:19","modified_gmt":"2026-07-08T16:40:19","slug":"el-sagrado-corazon-y-el-vaticano-ii-por-que-los-catolicos-deben-oponerse-la-revolucion-contra-la-misa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/2026\/07\/08\/el-sagrado-corazon-y-el-vaticano-ii-por-que-los-catolicos-deben-oponerse-la-revolucion-contra-la-misa\/","title":{"rendered":"El Sagrado Coraz\u00f3n y el Vaticano II: por qu\u00e9 los cat\u00f3licos deben oponerse la revoluci\u00f3n contra la Misa"},"content":{"rendered":"\n

Articulo original : https:\/\/www.remnantnewspaper.com\/sacred-heart-vatican-ii-revolution-mass<\/a><\/p>\n\n\n\n

Por: Robert Morrison<\/a> – 11 de junio de 2026<\/a> – Traducido por Elisa Hern\u00e1ndez<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\n

Debe hacerse reparaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas llama a los cat\u00f3licos a hacer reparaci\u00f3n por los ultrajes cometidos contra \u00c9l en el Sant\u00edsimo Sacramento. Pero \u00bfqu\u00e9 sucede si algunas de las ofensas m\u00e1s graves no provinieron de fuera de la Iglesia, sino de su interior? Apoy\u00e1ndose en las advertencias del cardenal Ottaviani, del arzobispo Lefebvre, de Michael Davies y del P. Raymond Dulac, este art\u00edculo examina la revoluci\u00f3n del Vaticano II y su devastador impacto sobre la fe en la Eucarist\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfAcaso Aquel que quiso dar a los hombres el tesoro de su Cuerpo y de su Sangre habr\u00eda dejado de darles al mismo tiempo la misi\u00f3n y la fortaleza para defenderlo? No lo dud\u00e9is: el destino de la Misa cat\u00f3lica est\u00e1 hoy en nuestras manos\u00bb. (P. Raymond Dulac, octubre de 1969, En defensa de la Misa romana, p. 162)<\/p>\n\n\n\n

El P. John Croiset fue director espiritual de santa Margarita Mar\u00eda de Alacoque y escribi\u00f3 La devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n en 1691, un a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte de la santa. En el cap\u00edtulo del libro dedicado a los motivos y disposiciones con que debemos practicar la devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n, el P. Croiset comienza con las siguientes palabras:<\/p>\n\n\n\n

\u00abPuesto que la santidad y el m\u00e9rito de nuestras acciones dependen del motivo que nos mueve a realizarlas y del esp\u00edritu con que se llevan a cabo, la pr\u00e1ctica de esta sant\u00edsima devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n no producir\u00e1 sus frutos propios si no est\u00e1 animada por el motivo que le es esencial. Este motivo, como ya se ha explicado, consiste en reparar, en la medida de nuestras posibilidades, mediante nuestro amor, nuestra adoraci\u00f3n y toda clase de homenajes, todas las indignidades y ultrajes que Jesucristo ha sufrido a lo largo de los siglos y que sigue sufriendo cada d\u00eda de manos de hombres imp\u00edos en la Sant\u00edsima Eucarist\u00eda. Con este esp\u00edritu y estos sentimientos debemos realizar las pr\u00e1cticas que aqu\u00ed se proponen\u00bb. (p. 167)<\/p>\n\n\n\n

\u201cDesde hace sesenta a\u00f1os, el Vaticano ha venido promoviendo abusos contra el Sant\u00edsimo Sacramento, a\u00f1adiendo cada d\u00eda monta\u00f1as de ofensas al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Quiz\u00e1 resulte f\u00e1cil pensar que los ultrajes contra el Sant\u00edsimo Sacramento son un mal relativamente reciente, pero vemos que el P. Croiset ya hablaba de los ultrajes \u00abdiarios\u00bb que Jes\u00fas sufre a manos de hombres perversos. De hecho, m\u00e1s adelante, en su cap\u00edtulo sobre los motivos para practicar esta devoci\u00f3n, identifica el primer sacrilegio cometido contra Nuestro Se\u00f1or en el Sant\u00edsimo Sacramento:<\/p>\n\n\n\n

\u00abDespu\u00e9s de haberlo hecho todo por nosotros y de habernos dado todo para mostrarnos cu\u00e1nto nos ama, nos dio Su propio Cuerpo y Su propia Sangre; se nos entreg\u00f3 a S\u00ed mismo, entero y completo, en el Sant\u00edsimo Sacramento del altar; y si hubiera tenido algo mejor o m\u00e1s precioso, tambi\u00e9n nos lo habr\u00eda dado. No hay lugar que le repugne, ni hombre, por miserable que sea, que le disguste; ni tiempo que le obligue a aplazar su don. Sin embargo, esta maravillosa condescendencia, este don prodigioso, este amor inmenso que ha llenado de admiraci\u00f3n al cielo y a la tierra, no ha podido protegerle de la ingratitud y de los ultrajes de los hombres. La primera distribuci\u00f3n de la Sagrada Comuni\u00f3n en la \u00daltima Cena fue deshonrada por el m\u00e1s horrible de todos los sacrilegios, y a este horrible sacrilegio le han seguido, a lo largo de los siglos, todos los ultrajes y profanaciones que el infierno ha podido inventar\u00bb. (p. 168)<\/p>\n\n\n\n

Por muy sagradas que sean estas palabras, parece que el P. Croiset se equivocaba tristemente al sugerir que el mundo ya hab\u00eda visto en el siglo XVII (en los a\u00f1os 1600) todos los sacrilegios que el infierno pod\u00eda inventar. Desde el Concilio Vaticano II, el infierno ha desatado una categor\u00eda especial de ultrajes contra el Sant\u00edsimo Sacramento, que hace que aquellos descritos por el P. Croiset parezcan casi piadosos en comparaci\u00f3n: los ataques institucionalizados contra la Eucarist\u00eda llevados a cabo por la aparente jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica en nombre de la revoluci\u00f3n del Concilio Vaticano II.<\/p>\n\n\n\n

Los testimonios que siguen proceden de hombres que contemplaron estas ofensas inconmensurablemente graves contra el Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas a medida que se produc\u00edan. En su momento fueron ignorados. Si los cat\u00f3licos de hoy desean verdaderamente honrar al Sagrado Coraz\u00f3n, ha llegado la hora de tomar en serio sus palabras.<\/p>\n\n\n\n

El cardenal Ottaviani estaba parcialmente ciego, pero lo vio todo en 1962<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Michael Davies comenz\u00f3 su obra Liturgical Time Bombs in Vatican II<\/em> (Las bombas de relojer\u00eda lit\u00fargicas<\/em> en el Concilio Vaticano II<\/em>) con la famosa an\u00e9cdota de la intervenci\u00f3n del cardenal Ottaviani en el Concilio Vaticano II:<\/p>\n\n\n\n

\u00abDurante la primera sesi\u00f3n del Concilio Vaticano II, en el debate sobre la Constituci\u00f3n sobre la Sagrada Liturgia, el cardenal Alfredo Ottaviani pregunt\u00f3: \u201c\u00bfEst\u00e1n estos Padres planeando una revoluci\u00f3n?\u201d. El cardenal era anciano y estaba parcialmente ciego. Habl\u00f3 desde el coraz\u00f3n sobre un asunto que le afectaba profundamente: \u00ab\u00bfPretendemos suscitar asombro, o tal vez esc\u00e1ndalo, entre el pueblo cristiano, al introducir cambios en un rito tan venerable que ha sido aprobado durante tantos siglos y nos es ahora tan familiar? El rito de la Santa Misa no debe tratarse como si fuera una pieza de tela que pudiera remodelarse seg\u00fan el capricho de cada generaci\u00f3n\u00bb\u00bb. (p. 1)<\/p>\n\n\n\n

Ya en 1962, el cardenal Ottaviani ve\u00eda los esc\u00e1ndalos inevitables que resultar\u00edan de los cambios fundamentales en la Misa. Michael Davies continu\u00f3 su relato de aquel momento describiendo la forma en que los Padres conciliares acogieron la prof\u00e9tica advertencia de Ottaviani:<\/p>\n\n\n\n

\u00abTan preocupado estaba el anciano cardenal por el potencial revolucionario de la Constituci\u00f3n que, al no tener un texto preparado debido a su muy mala vista, se excedi\u00f3 en el l\u00edmite de tiempo de diez minutos para las intervenciones. A una se\u00f1al del cardenal Alfrink, que presid\u00eda la sesi\u00f3n, un t\u00e9cnico apag\u00f3 el micr\u00f3fono, y el cardenal Ottaviani regres\u00f3 tambale\u00e1ndose a su asiento, humillado. Los Padres conciliares aplaudieron con regocijo…\u00bb (p. 1)<\/p>\n\n\n\n

La reforma lit\u00fargica es, en un sentido muy profundo, la clave del aggiornamento. No nos enga\u00f1emos: aqu\u00ed se encuentra el punto de partida de la revoluci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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En retrospectiva, el cardenal Ottaviani ten\u00eda raz\u00f3n, y aquellos Padres conciliares que aplaudieron aquella humillaci\u00f3n estaban equivocados. Pero a\u00fan hay m\u00e1s. Como escribi\u00f3 el profesor Roberto de Mattei en su obra El Concilio Vaticano II – una historia no contada<\/em>: \u00abEl obispo Helder C\u00e2mara vio en esos aplausos el surgimiento del \u201cesp\u00edritu del concilio\u201d\u00bb (p. 220). En el otro extremo des espectro, el arzobispo Marcel Lefebvre describi\u00f3 el incidente de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

\u00abMe avergonc\u00e9 de los obispos que se comportaron de manera tan deplorable hacia uno de los mejores entre ellos. Esas cosas son como una maldici\u00f3n.<\/strong> Est\u00e1n ciertamente en el origen de la ceguera que ha alcanzado hoy a tantos obispos. \u00bfC\u00f3mo se pod\u00eda creer en la presencia del Esp\u00edritu Santo en tales condiciones?\u00bb (Vatican Encounter<\/em>, p. 63)<\/p>\n\n\n\n

Tanto el obispo C\u00e2mara como el arzobispo Lefebvre ten\u00edan raz\u00f3n: la vergonzosa humillaci\u00f3n de una de las verdaderas voces de la Tradici\u00f3n en el Concilio, el cardenal Ottaviani, fue tanto una maldici\u00f3n como la fuente del llamado esp\u00edritu del Concilio.<\/p>\n\n\n\n

Como no pod\u00eda ser de otra manera, uno de los primeros diagn\u00f3sticos m\u00e1s precisos del Novus Ordo Missae<\/em> procede de la denominada Intervenci\u00f3n de Ottaviani<\/a>, un estudio de 1969 sobre la nueva Misa. Los cardenales Ottaviani y Bacci escribieron lo siguiente a Pablo VI en la carta que acompa\u00f1aba dicho estudio:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLas innovaciones del Novus Ordo y el hecho de que todo lo que es de valor perenne ocupa solo un lugar secundario, si es que subsiste, bien podr\u00edan convertir en certeza la sospecha, ya prevalente, por desgracia, en muchos c\u00edrculos, de que las verdades en las que siempre ha cre\u00eddo el pueblo cristiano pueden ser cambiadas o ignoradas sin infidelidad a ese sagrado dep\u00f3sito de la doctrina al que la fe cat\u00f3lica est\u00e1 vinculada para siempre. Las recientes reformas han demostrado ampliamente que nuevos cambios en la liturgia no pueden conducir a otra cosa que a una completa perplejidad por parte de los fieles, que ya muestran signos de inquietud y de un indudable debilitamiento de la fe. Entre los mejores miembros del clero, el resultado pr\u00e1ctico es una angustiosa crisis de conciencia, de la cual nos llegan diariamente innumerables ejemplos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En su opini\u00f3n, la nueva Misa socavar\u00eda la fe de los cat\u00f3licos, lo que conducir\u00eda inevitablemente a mayores ofensas contra Nuestro Se\u00f1or en el Sant\u00edsimo Sacramento. Si tan solo los Padres conciliares hubieran escuchado su advertencia siete a\u00f1os antes\u2026<\/p>\n\n\n\n

Dado que hoy en d\u00eda seguimos viendo una \u00abcreatividad\u00bb blasfema con una frecuencia alarmante, cabe preguntarse: \u00bfpor qu\u00e9 el Vaticano ha seguido tolerando estos abusos durante tantas d\u00e9cadas?<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Lo que vio el arzobispo Lefebvre en 1986<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

En su Carta abierta a los cat\u00f3licos perplejos<\/em><\/a>, el arzobispo Lefebvre describi\u00f3 tres fotograf\u00edas del Novus Ordo Missae<\/em> que se hab\u00edan publicado en peri\u00f3dicos cat\u00f3licos:<\/p>\n\n\n\n

Primera. \u00abTengo ante m\u00ed algunas fotos publicadas en peri\u00f3dicos cat\u00f3licos que representan la Misa tal como se dice ahora con frecuencia. Al observar la primera foto, me cuesta entender en qu\u00e9 momento del Santo Sacrificio ha sido tomada. Detr\u00e1s de una mesa ordinaria de madera, que no parece muy limpia y que no est\u00e1 cubierta con un mantel, dos personas vestidas con traje y corbata elevan o presentan, una un c\u00e1liz y la otra un cop\u00f3n. El texto me informa de que son sacerdotes, uno de ellos el capell\u00e1n federal de la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica. En el mismo lado de la mesa, cerca del primer celebrante, hay dos chicas con pantalones, y junto al segundo celebrante, dos chicos con su\u00e9teres. Hay una guitarra apoyada contra un taburete\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Segunda. \u00abEn otra foto, la escena se desarrolla en un rinc\u00f3n de una habitaci\u00f3n, que podr\u00eda ser la sala principal de un club juvenil. El sacerdote est\u00e1 de pie, vestido con un alba blanca al estilo de la de la comunidad de Taiz\u00e9 (un<\/em> centro ecum\u00e9nico en Francia<\/em>), ante un taburete de orde\u00f1o que hace las veces de altar; hay un cuenco grande de barro y una taza peque\u00f1a del mismo tipo, junto con dos restos de velas encendidas. Cinco j\u00f3venes est\u00e1n sentados en el suelo con las piernas cruzadas, y uno de ellos tocando la guitarra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tercera. \u00abLa tercera foto muestra un acontecimiento ocurrido hace unos a\u00f1os: el crucero de unos ecologistas que intentaban impedir los ensayos nucleares franceses en la isla de Mururoa. Entre ellos hab\u00eda un sacerdote que celebr\u00f3 la Misa en la cubierta del velero, en compa\u00f1\u00eda de otros dos hombres. Los tres llevaban pantalones cortos; uno de ellos incluso va con el torso desnudo. El sacerdote est\u00e1 levantando la Hostia, sin duda en el momento de la elevaci\u00f3n. No est\u00e1 ni de pie ni de rodillas, sino sentado, o m\u00e1s bien encorvado contra la superestructura del barco\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Estos tres ejemplos son chocantes, por supuesto. Pero el primero es probablemente m\u00e1s reverente que las \u00abmisas juveniles\u00bb que se celebran hoy en d\u00eda en muchas parroquias. El segundo y el tercer ejemplo son extremos, pero muchos de nosotros hemos visto ejemplos mucho m\u00e1s atroces en todo el mundo solo en los \u00faltimos a\u00f1os. El arzobispo Lefebvre continu\u00f3 explicando una caracter\u00edstica com\u00fan a las tres im\u00e1genes:<\/p>\n\n\n\n

\u00abUn rasgo com\u00fan emerge de estas fotograf\u00edas escandalosas: la Eucarist\u00eda se reduce a un acto cotidiano, en entornos ordinarios, con utensilios, actitudes y vestimentas ordinarias. Ahora bien, las llamadas revistas cat\u00f3licas que se venden en los puestos de las iglesias no publican estas fotos para criticarlas, sino, al contrario, para recomendarlas. La Vie<\/em> incluso considera que eso no es suficiente. Recurriendo, como es habitual en ella, a extractos de cartas de lectores para expresar sus propias ideas atribu\u00edrselo directamente, afirma: \u201cLa reforma lit\u00fargica debe ir m\u00e1s lejos\u2026 las mismas f\u00f3rmulas de palabras repetidas una y otra vez, todas estas normas frenan la creatividad\u201d\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dado que hoy en d\u00eda seguimos viendo una \u00abcreatividad\u00bb blasfema con una frecuencia alarmante, cabe preguntarse: \u00bfpor qu\u00e9 ha seguido tolerando el Vaticano estos abusos durante tantas d\u00e9cadas?<\/p>\n\n\n\n

Aunque Roma ha intentado durante mucho tiempo persuadirnos de lo contrario, Dios quiere que abramos los ojos y observemos la realidad en estos asuntos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Michael Davies sobre los cambios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En uno de los pasajes m\u00e1s mordaces de Liturgical Time Bombs in Vatican II<\/em>, Michael Davies destac\u00f3 c\u00f3mo ha respondido el Vaticano a los abusos a lo largo de los a\u00f1os:<\/p>\n\n\n\n

\u00abRoma adopt\u00f3 la t\u00e1ctica de poner fin a las innovaciones il\u00edcitas convirti\u00e9ndolas en l\u00edcitas y oficiales. La comuni\u00f3n se daba il\u00edcitamente en la mano: \u00a1que se d\u00e9 en la mano oficalmente! La comuni\u00f3n era distribuida il\u00edcitamente por laicos: \u00a1entonces nombremos a los laicos ministros extraordinarios de la Sagrada Comuni\u00f3n! . . . La Comuni\u00f3n comenz\u00f3 a distribuirse bajo las dos especies (la Hostia y el vino consagrado) en la Misa dominical, en abierta oposici\u00f3n a la legislaci\u00f3n vaticana; la pr\u00e1ctica fue entonces legalizada, de modo que ya no pod\u00eda afirmarse que se estuviera infringiendo la legislaci\u00f3n sobre la Comuni\u00f3n bajo las dos especies. La ley lit\u00fargica fue infringida al permitir la entrada de ac\u00f3litas femeninas en el santuario\u2026 as\u00ed que se legaliz\u00f3 la presencia de ac\u00f3litas femeninas, por lo que ya no se infring\u00eda la ley que solo permit\u00eda ac\u00f3litos masculinos. \u00a1Se hab\u00eda restablecido la disciplina lit\u00fargica!\u00bb (p. 57)<\/p>\n\n\n\n

Aunque Roma lleva mucho tiempo intentando convencernos de lo contrario, Dios quiere que abramos los ojos y observemos la realidad en estos asuntos. Si lo hacemos, podremos discernir f\u00e1cilmente que este patr\u00f3n repetido de legalizar los abusos denota una total falta de respeto hacia la misa y el Sant\u00edsimo Sacramento. Tambi\u00e9n debemos tener presente que Roma no ha ignorado que los cambios en la Misa han sido acompa\u00f1ados de una notable p\u00e9rdida de fe y una consiguiente falta de respeto hacia el Sant\u00edsimo Sacramento. Sin embargo, en lugar de tomar medidas reales para corregir estos abusos, quienes tienen el poder de rectificar los abusos no hacen m\u00e1s que redoblar su apoyo en las pr\u00e1cticas que los generan. Podr\u00edamos sentirnos tentados a afirmar que Roma carece de una verdadera capacidad de intervenci\u00f3n, si no fuera por el hecho de que el Vaticano ha hecho tanto para oponerse a la Misa tradicional en lat\u00edn. Por consiguiente, debemos concluir que el funesto \u00abesp\u00edritu del Vaticano II\u00bb se dedica a herir el Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas mediante continuos ataques contra el Sant\u00edsimo Sacramento.<\/p>\n\n\n\n

Sentido cat\u00f3lico, del Abb\u00e9 Raymond Dulac<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

El Abb\u00e9 Raymond Dulac (1903-1987) fue un Doctor en Filosof\u00eda y Teolog\u00eda, licenciado en Derecho Can\u00f3nico, autor de varios art\u00edculos sobre los cambios lit\u00fargicos para la revista bimensual Courrier de Rome<\/em>. Entre estos art\u00edculos (publicados conjuntamente en una edici\u00f3n en ingl\u00e9s, In Defence of the Roman Mass\/ En defensa de la misa romana<\/em>), se encuentra uno del 10 de octubre de 1969 titulado \u00abLos motivos de nuestra resistencia\u00bb. Destaca por su sencilla y contundente voluntad de retratar la realidad tal y como se ve a trav\u00e9s de los ojos de la fe cat\u00f3lica. Comenz\u00f3 explicando por qu\u00e9 escrib\u00eda sobre este tema por quinta vez:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSi volvemos por quinta vez al tema sobre la misa que Pablo VI sustituy\u00f3 un buen d\u00eda de abril de este a\u00f1o por una misa que tiene quince siglos de antig\u00fcedad, es, en primer lugar, por el bien que est\u00e1 en juego, pero tambi\u00e9n porque el acontecimiento, considerado en s\u00ed mismo y en su propia estructura, constituye una revelaci\u00f3n. Es ver el coraz\u00f3n desnudo y palpitante de la autodemolici\u00f3n de la Iglesia. Los procedimientos empleados durante los \u00faltimos cuatro a\u00f1os para preparar imperceptiblemente a los fieles para esta Misa ambigua pueden verse ahora claramente por todas partes: en la reforma de los seminarios, las universidades, las \u00f3rdenes religiosas, los libros de teolog\u00eda y catecismo, y la jerarqu\u00eda. Quidquid latet apparebit<\/em>\u2026\u00bb (p. 159)<\/p>\n\n\n\n

El Abb\u00e9 Dulac estaba convencido de que todos estos cambios formaban parte de un esfuerzo por destruir la Iglesia cat\u00f3lica. Para quienes a\u00fan conservaban la fe pura y prestaban atenci\u00f3n a las acciones de Roma, no hab\u00eda otra explicaci\u00f3n sensata.<\/p>\n\n\n\n

El Abb\u00e9 Dulac continu\u00f3 con una afirmaci\u00f3n que parece explicar por qu\u00e9 tan pocos cat\u00f3licos parecen comprender hoy en d\u00eda las cuestiones m\u00e1s b\u00e1sicas: todas las contradicciones y disparates procedentes de Roma para promover la revoluci\u00f3n del Concilio Vaticano II hab\u00edan dejado a los cat\u00f3licos completamente desconcertados y, en la pr\u00e1ctica, incapaces de resistirse a los acontecimientos malignos, incluso en 1969:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCon una prisa dif\u00edcil de explicar, los demoledores se quitaron esta vez la m\u00e1scara, como si estuvieran seguros, de ah\u00ed en adelante, de la perfecta maleabilidad de los fieles a quienes hab\u00edan desconcertado con su sucesi\u00f3n ininterrumpida de declaraciones contradictorias, promesas falsas, \u201cexperimentos\u201d, encuestas de opini\u00f3n y estad\u00edsticas, todo ello coronado por las inevitables referencias al \u201cVaticano II\u201d. Pero este concilio ambiguo jam\u00e1s so\u00f1\u00f3 con una convulsi\u00f3n de tal magnitud de la liturgia\u00bb. (pp. 159-160)<\/p>\n\n\n\n

Esta comprensi\u00f3n es absolutamente esencial y, sin embargo, poco apreciada. Incluso en 1969, el Abb\u00e9 Dulac pod\u00eda ver que quienes lideraban la revoluci\u00f3n estaban trabajando deliberadamente para vencer la resistencia cat\u00f3lica natural a estos cambios imp\u00edos. \u00abObedeced, obedeced, obedeced\u00bb, dec\u00edan, incluso cuando ellos mismos desobedec\u00edan muchas de las ense\u00f1anzas fundamentales que Dios nos ha dado a trav\u00e9s de su Iglesia. Todo esto ha dado lugar a innumerables ofensas contra el Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

No todos los participantes en la revoluci\u00f3n eran malintencionados, pero muchos de sus l\u00edderes m\u00e1s poderosos sab\u00edan que estaban derrocando a la Iglesia cat\u00f3lica.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Tal y como describi\u00f3 el Abb\u00e9 Dulac, estas conclusiones no son meramente una cuesti\u00f3n de especulaci\u00f3n c\u00ednica, pues contamos con las confesiones de los art\u00edfices de la revoluci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa llamada revoluci\u00f3n posconciliar comienza aqu\u00ed. No lo decimos nosotros, sino uno de los conspiradores, Dwyer, arzobispo de Birmingham, el incansable orador del simposio \u2018europeo\u2019. \u00abLa reforma lit\u00fargica es, en un sentido muy profundo, la clave del aggiornamento<\/em>. No os equivoqu\u00e9is: este es el punto de partida de la revoluci\u00f3n\u00bb (palabras pronunciadas [por el arzobispo Dwyer] en Roma al t\u00e9rmino del S\u00ednodo de 1967 y recogidas en el peri\u00f3dico La Croix<\/em> (La Cruz<\/em>) del 25 de octubre de 1967).\u00bb (p. 160)<\/p>\n\n\n\n

Para quienes est\u00e9n interesados en descubrir la verdad de lo ocurrido en el Concilio y en sus secuelas, no faltan confesiones como esta por parte de quienes lideraron la revoluci\u00f3n. No todos los participantes en la revoluci\u00f3n ten\u00edan malas intenciones, pero muchos de sus l\u00edderes m\u00e1s poderosos sab\u00edan que estaban derrocando a la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

El Abb\u00e9 Dulac continu\u00f3 situando todo esto a la luz de la Providencia de Dios:<\/p>\n\n\n\n

\u00abS\u00ed, la Providencia ha querido que vivamos en una \u00e9poca en la que estas verdades tan elementales pueden ser objeto de abuso. Pero \u00bfhay alg\u00fan bien espiritual que el Padre de la Mentira no haya intentado incesantemente apropiarse indebidamente? \u00bfDebemos dejarnos atrapar en esta trampa? \u00bfDebemos comprometer la verdad para obedecer a una autoridad que solo conserva su poder de mando si ella misma, en primer lugar, observa la obediencia a la fe?\u00bb (p. 161)<\/p>\n\n\n\n

Dios ha permitido estos males por una raz\u00f3n, pero ser\u00eda un error imaginar que debemos mutar nuestra fe cat\u00f3lica para seguir a los pastores que buscan llevarnos a la perdici\u00f3n. Por ello, no podemos simplemente seguir el mismo camino que seguir\u00edamos en tiempos normales:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn tiempos normales, el esp\u00edritu de infancia que recibi\u00f3 en el Bautismo hace que el cat\u00f3lico se entregue a sus l\u00edderes con los ojos cerrados. Al hacerlo, sigue la doctrina de san Pablo: \u201cObedeced a vuestros prelados y someteos a ellos, pues ellos velan como quienes han de dar cuenta de vuestras almas\u201d (Hebreos XIII, 17). \u00a1S\u00ed, en tiempos normales! Pero, \u00bfqu\u00e9 ocurre en una \u00e9poca en la que aquel que debe ser la roca visible de la Iglesia se contenta con lagrimear por lo que \u00e9l llama su \u201cautorizaci\u00f3n\u201d? \u00bfEn una \u00e9poca en la que vemos a los prelados durmiendo en lugar de velar, siguiendo al reba\u00f1o en lugar de ir por delante de \u00e9l y abandonando a las ovejas en lugar de dar la vida para defenderlas?\u00bb (p. 161)<\/p>\n\n\n\n

Conviene recordar que el Abb\u00e9 Dulac escribi\u00f3 estas palabras en 1969, cuando la crisis era mucho menos evidente y dolorosa de lo que es ahora. Sin embargo, ya entonces vio que la obediencia ordinaria \u00abcon los ojos cerrados\u00bb no era adecuada porque no se trataba de \u00abtiempos normales\u00bb. Cuando aquellos a quienes normalmente deber\u00edamos obedecer est\u00e1n liderando los ataques contra el Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, ya no tenemos derecho a seguirlos ciegamente.<\/p>\n\n\n\n

Vivimos en tiempos confusos, pero no todo es confuso. Durante sesenta a\u00f1os, el Vaticano ha estado promoviendo abusos contra el Sant\u00edsimo Sacramento, sumando cada d\u00eda monta\u00f1as de ofensas contra el Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas. Durante este mismo tiempo, el Vaticano ha estado persiguiendo a los cat\u00f3licos tradicionales, que simplemente quieren conocer, amar y servir a Dios con la mayor fidelidad posible. Solo Dios puede resolver esta desorientaci\u00f3n diab\u00f3lica. Mientras tanto, nuestro amor por el Sagrado Coraz\u00f3n nos exige seguir la santa sabidur\u00eda del cardenal Ottaviani, el arzobispo Lefebvre, el Abb\u00e9 Dulac y Michael Davies, en lugar de la blasfema impiedad de Helder C\u00e2mara, Annibale Bugnini, Francisco y Tucho. \u00a1Coraz\u00f3n Inmaculado de Mar\u00eda, ruega por nosotros!<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Articulo original : https:\/\/www.remnantnewspaper.com\/sacred-heart-vatican-ii-revolution-mass Por: Robert Morrison – 11 de junio de 2026 – Traducido por Elisa Hern\u00e1ndez Debe hacerse reparaci\u00f3n. El Sagrado Coraz\u00f3n de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2507,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[32],"tags":[18,233,384],"class_list":["post-2506","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-religion","tag-sagrado-corazon-de-jesus","tag-tradicion","tag-vaticano-ii"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/civitas-mexico.com\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/image-5.png","jetpack-related-posts":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2506","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2506"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2506\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2508,"href":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2506\/revisions\/2508"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2507"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2506"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2506"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2506"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}