{"id":2341,"date":"2026-06-10T15:16:30","date_gmt":"2026-06-10T21:16:30","guid":{"rendered":"https:\/\/civitas-mexico.com\/?p=2341"},"modified":"2026-06-10T15:16:33","modified_gmt":"2026-06-10T21:16:33","slug":"tradicionalistas-e-inteligencia-artificial-un-debate-sobre-las-nuevas-tecnologias-que-debe-incluirse-en-la-agenda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/2026\/06\/10\/tradicionalistas-e-inteligencia-artificial-un-debate-sobre-las-nuevas-tecnologias-que-debe-incluirse-en-la-agenda\/","title":{"rendered":"\u00abTradicionalistas\u00bb e \u00abinteligencia artificial\u00bb: un debate sobre las nuevas tecnolog\u00edas que debe incluirse en la agenda"},"content":{"rendered":"\n

Articulo https:\/\/www.medias-presse.info\/traditionalistes-et-intelligence-artificielle-un-debat-sur-les-nouvelles-technologies-a-inscrire-a-lordre-du-jour\/243620<\/a><\/p>\n\n\n\n

por Francesca de Villasmundo<\/a> \u2014 29 de mayo de 2026 – Traducido por Elisa Hern\u00e1ndez<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Lea tambi\u00e9n: <\/strong>El Vaticano y la cibern\u00e9tica: una enc\u00edclica para nada<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En el momento en que Le\u00f3n XIV publica su primera enc\u00edclica sobre la IA, este art\u00edculo, \u00abTradicionalistas\u00bb e \u00ab<\/em><\/strong>Inteligencia artificial\u00bb: un debate sobre las nuevas tecnolog\u00edas que debe incluirse en el orden del d\u00eda<\/em><\/a>,, examina el problema de la IA y su recepci\u00f3n en los \u00e1mbitos cat\u00f3licos tradicionalistas<\/strong><\/a>. Se trata de un an\u00e1lisis fino y digno de ser compartido. Lo publicamos con la amable autorizaci\u00f3n de su autor, Andrea Giacobazzi<\/strong><\/a>, licenciado en Ciencias Pol\u00edticas, historiador, ensayista, conferenciante y escritor italiano, cofundador de la radio cat\u00f3lica italiana<\/strong><\/a> y de la editorial Radio Spada.<\/p>\n\n\n\n

Trenes (casi) perdidos<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Lo digo con cautela, sin pretender jugarmela de Pepe Grillo: en m\u00e1s de veinte a\u00f1os de frecuentar el \u00abtradicionalismo<\/a>\u00bb, creo haber visto al menos a dos trenes que se han puesto en marcha, pero con un retraso que recuperar que ha resultado obligatorio y a menudo problem\u00e1tico: Internet y las redes sociales<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

.<\/p>\n\n\n\n

Aclaro que la vida en l\u00ednea no me entusiasma. Salvo contadas excepciones, no actualizo mi antiguo perfil de Facebook desde hace m\u00e1s de once a\u00f1os; lo mismo ocurre con mi cuenta de X. Tampoco me entusiasma pagar casi dos euros por litro de gasolina, pero la realidad est\u00e1 ah\u00ed, ante nuestros ojos, y no puedo cambiarla quej\u00e1ndome, fingiendo que no existe o construy\u00e9ndome una realidad imaginaria.<\/p>\n\n\n\n

Internet y sus derivados no son herramientas neutras \u2014y tienen mil problemas\u2014, pero forman parte del mundo actual. Quienes pensaron resolver el problema excomulg\u00e1ndolos tuvieron luego que correr para hacerse un peque\u00f1o espacio marginal cuando todo ya no hab\u00eda vuelta atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Ciertamente, entre las principales amenazas se encuentran la alienaci\u00f3n digital, la desmaterializaci\u00f3n de las relaciones humanas y la transformaci\u00f3n del activismo cat\u00f3lico en simples \u00abme gusta\u00bb (\u2018Likes\u2019<\/em>). El equilibrio que hay que mantener es delicado, y todos lo sabemos. Por otro lado, tambi\u00e9n hay que reconocer que todo ello ha ofrecido oportunidades de apostolado: poco despu\u00e9s de que Radio Spada<\/a> iniciara sus actividades en l\u00ednea, no faltaron quienes proclamaban \u00abyo puedo prescindir de Internet\u00bb (aunque dos minutos despu\u00e9s ped\u00edan ayuda para una b\u00fasqueda en Google, para conocer una noticia de \u00faltima hora, etc.), ni quienes, por razones principalmente ideol\u00f3gicas, comenzaron a esgrimir el lema \u00abm\u00e1s oraci\u00f3n y menos teclado\u00bb. Como si ambas cosas no pudieran coexistir y, sobre todo, como si para escribir sus diatribas no tuvieran que utilizar tambi\u00e9n un ordenador, exponi\u00e9ndose as\u00ed a la misma cr\u00edtica que dirig\u00edan a los dem\u00e1s. Y esa cr\u00edtica no tard\u00f3 en suceder.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, hacen falta sentido com\u00fan y prudencia. Pero hoy no nos encontramos ante una transici\u00f3n hist\u00f3rica de la magnitud de las que acabo de mencionar, aunque hayan sido importantes. Estamos ante un cambio de paradigma de una dimensi\u00f3n completamente distinta: conviene comprenderlo cuanto antes. Y, sobre todo, comprender que esta vez la experiencia no puede sustituirse, como ocurr\u00eda en el pasado, por el impulso de unos cuantos amigos.<\/p>\n\n\n\n

Podemos ignorar la IA, pero la IA no nos ignorar\u00e1 a nosotros<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

La inteligencia artificial \u2014nombre que, en s\u00ed mismo, es inexacto, aunque ese no sea el tema de este art\u00edculo\u2014 est\u00e1 remodelando la sociedad contempor\u00e1nea y evoluciona a una velocidad que hace que las instituciones cl\u00e1sicas y los Estados sean estructuralmente incapaces de reaccionar a tiempo. No se trata solo de rapidez t\u00e9cnica: la verdadera brecha se encuentra entre los ciclos de innovaci\u00f3n, que se miden en meses, y los ciclos legislativos, contractuales y electorales, que se miden en a\u00f1os. Esta asimetr\u00eda temporal es un hecho.<\/p>\n\n\n\n

Mientras que en los \u00e1mbitos m\u00e9dico, militar y administrativo la IA agiliza los diagn\u00f3sticos, la log\u00edstica y la burocracia, la otra cara de la moneda es una profunda transformaci\u00f3n del mercado laboral que amenaza no solo las tareas manuales, sino tambi\u00e9n a profesiones intelectuales como redactores, traductores y agentes de atenci\u00f3n al cliente. Sin embargo, conviene hacer una distinci\u00f3n: no siempre se trata de una sustituci\u00f3n directa, sino a menudo de una recomposici\u00f3n \u2014los empleos cambian de forma antes de desaparecer, y los datos emp\u00edricos actuales revelan un panorama m\u00e1s ambiguo de lo que sugiere el relato dominante. Esto no reduce la magnitud del fen\u00f3meno, pero s\u00ed exige honestidad en el diagn\u00f3stico.<\/p>\n\n\n\n

Este impulso hacia la automatizaci\u00f3n se ve impulsado por una transformaci\u00f3n radical de los gigantes tecnol\u00f3gicos, que abandonan los antiguos motores de b\u00fasqueda para convertirse en agentes de IA aut\u00f3nomos y multimodales (es decir, capaces de integrar texto, im\u00e1genes, voz y datos). Sistemas como los AI Overviews<\/em> de Google procesan y utilizan informaci\u00f3n en tiempo real, respondiendo directamente al usuario mediante interfaces din\u00e1micas y eliminando la necesidad de hacer clic en enlaces externos.<\/p>\n\n\n\n

Este nuevo paradigma est\u00e1 desestabilizando la distribuci\u00f3n tradicional del tr\u00e1fico web y el mundo de los medios de comunicaci\u00f3n, condenando a la obsolescencia la informaci\u00f3n gen\u00e9rica. Los contenidos estandarizados redactados con criterios SEO (Search Engine Optimization<\/em>, es decir, contenidos optimizados para motores de b\u00fasqueda), las noticias lineales y otros datos \u2014como el tiempo, los horarios o los precios\u2014 son absorbidos y sintetizados directamente por los algoritmos, destruyendo el valor econ\u00f3mico de las fuentes que los procesan. Todo lo que es f\u00e1cilmente calculable y repetible es absorbido por las plataformas centralizadas de inteligencia artificial.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, hay un aspecto estructural que este escenario suele pasar por alto: el valor no se redistribuye en el mercado, sino que se concentra en muy pocos actores privados. Quien controla las plataformas centrales de IA termina desempe\u00f1ando el papel de \u00fanico intermediario entre el contenido y el usuario, acumulando un poder informativo \u2014y no solo informativo\u2014 sin precedentes.<\/p>\n\n\n\n

Algunas cifras<\/h5>\n\n\n\n

Nos encontramos en una \u00e9poca en la que el patrimonio gestionado por ciertas empresas financieras (por ejemplo, Pimco) supera el PIB de la gran mayor\u00eda de los Estados. Pero no es solo la cantidad lo que debe impresionarnos: la fluidez del mundo que nos rodea y la interconexi\u00f3n de los distintos actores econ\u00f3micos nos sit\u00faan en el centro de un torbellino del que ni siquiera percibimos el giro. Hay buques de carga que han zarpado de un puerto y que, desde el momento en que escrib\u00ed este art\u00edculo hasta que usted termine de leerlo, habr\u00e1n visto c\u00f3mo las mercanc\u00edas transportadas cambian de propietario decenas de veces: la transferencia del conocimiento de embarque se realiza con un clic en plataformas de trading algor\u00edtmico en Londres, Singapur o Nueva York, y la mercanc\u00eda puede venderse y volver a comprarse mientras el buque sigue navegando a 15 nudos por el oc\u00e9ano \u00cdndico.<\/p>\n\n\n\n

Todo esto est\u00e1 estrechamente relacionado con la IA. Y se estima que su sector (profundamente energ\u00edvoro y consumidor de agua) absorber\u00e1 de aqu\u00ed a 2027 el equivalente el\u00e9ctrico de una naci\u00f3n como Argentina. Por no hablar de la cuesti\u00f3n del control de los chips, sujetos a listas de espera mundiales y a restricciones gubernamentales a la exportaci\u00f3n. Quien controla los chips controla la \u201cvida algor\u00edtmica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esta semana, los peri\u00f3dicos han anunciado que Anthropic vale cerca de un bill\u00f3n de d\u00f3lares, casi un trill\u00f3n. Y Anthropic es la \u00abmadre de Claude\u00bb, cuyo cofundador present\u00f3 la enc\u00edclica Magnifica Humanitas<\/em><\/a> junto a Le\u00f3n XIV. Son cifras vertiginosas, pero nos dan una idea de lo que est\u00e1 en juego.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY nosotros? El tradicionalismo<\/a> puede, por tanto, tener a\u00fan varias cartas que jugar<\/h5>\n\n\n\n

En este escenario de asimetr\u00eda se abren, sin embargo, oportunidades reales para quienes operan en \u00e1mbitos que la IA no puede replicar f\u00e1cilmente, al menos por ahora. En resumen, parece que el valor de la singularidad extrema est\u00e1 aumentando: publicaciones especializadas y comunidades verticales capaces de producir investigaciones, an\u00e1lisis en profundidad y visiones que ning\u00fan modelo puede sintetizar porque no existen en ning\u00fan otro lugar. No me refiero aqu\u00ed \u00fanicamente al hecho de que la IA nunca ser\u00e1 humana porque el alma del hombre es capaz de operaciones inmateriales que dan testimonio de su naturaleza espiritual e irreducible a la corporeidad (v\u00e9ase El hombre y su naturaleza<\/em> y El origen y los destinos del hombre<\/em>, del padre Angelo Zacchi O.P.); digo que, en la medida en que somos m\u00e1s aut\u00e9nticamente irreproducibles por las m\u00e1quinas, somos menos accesibles y disponemos de m\u00e1s espacios concretos. Tambi\u00e9n est\u00e1 la cuesti\u00f3n del efecto negativo que la IA tiene sobre la capacidad de mantener la profundidad y los enfoques no estandarizados, pero eso ser\u00eda objeto de otra discusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, al permanecer temporalmente fuera del radar de la homologaci\u00f3n algor\u00edtmica, las realidades menos estandarizadas no solo se protegen de la automatizaci\u00f3n, sino que obligan a la propia IA a utilizarlas como fuentes indispensables, transformando su singularidad en una ventaja competitiva \u00fanica y concreta.<\/p>\n\n\n\n

El tradicionalismo, por lo tanto, a\u00fan puede tener varias cartas que jugar.<\/p>\n\n\n\n

Ni sue\u00f1os, ni pesadillas<\/h5>\n\n\n\n

Seamos claros: no estoy tan loco como para pensar en crear herramientas capaces de competir con colosos que pesan cientos de miles de millones de d\u00f3lares. Pero se puede hacer algo; sobre todo, hay que estudiar el tema en profundidad y debatirlo. No podemos controlar el algoritmo, pero hay que reflexionar sobre una v\u00eda para no sufrirlo, o al menos para explotarlo parcialmente.<\/p>\n\n\n\n

No es ning\u00fan secreto que los modelos dominantes (ChatGPT, Claude, Gemini) reflejan patrones culturales concretos: son anglosajones, tecnocr\u00e1ticos, moderadamente progresistas y estructuralmente relativistas, sobre todo porque se ven obligados a equilibrar mediaciones pol\u00edticas y culturales. Quien controla las herramientas con las que se indaga en el conocimiento controla la cultura. Los grandes modelos estadounidenses son conscientes de ello.<\/p>\n\n\n\n

Este foro no puede ser el lugar para dar respuestas definitivas, que en la fase actual no ser\u00edan m\u00e1s que presuntuosas y destinadas a quedar obsoletas. Pero el tema de una cierta soberan\u00eda epist\u00e9mica \u2014as\u00ed es como la IA la designar\u00eda\u2014 debe, en mi opini\u00f3n, ponerse en la agenda, ya sea en p\u00fablico o en privado. Y pronto.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfUna hip\u00f3tesis? Un primer paso concreto podr\u00eda ser la creaci\u00f3n de un corpus digital estructurado \u2014que incluya textos doctrinales, patr\u00edsticos y escol\u00e1sticos, pero tambi\u00e9n hist\u00f3ricos o de filosof\u00eda de la ciencia\u2014, cuidadosamente elaborado e indexado, evidentemente con orientaci\u00f3n y revisi\u00f3n humana, de modo que los modelos ling\u00fc\u00edsticos lo asimilen como fuente de referencia. Quien no se incorpore a la cadena de entrenamiento con su propio material deja en manos de otros la decisi\u00f3n de c\u00f3mo se le representa. No es ciencia ficci\u00f3n, pero no puede ser un proyecto llevado a cabo por un solo individuo, ni \u2014como se dec\u00eda\u2014 por un grupo de visionarios.<\/p>\n\n\n\n

Sin caer en el pantano de las c\u00e1maras de eco autoconstruidas, es hora de observar lo que nos rodea y realizar evaluaciones adecuadas, evidentemente compatibles con la doctrina y con las leyes civiles. Porque las cuestiones abiertas siguen siendo numerosas. Por ejemplo: \u00bfcu\u00e1nto tiempo permanecer\u00e1n impermeables los posibles espacios alternativos, antes de que las mismas plataformas centralizadas los colonicen mediante adquisiciones o r\u00e9plicas lo suficientemente convincentes? La mejor defensa, tanto para los individuos como para las comunidades, no es la invisibilidad ni el desinter\u00e9s, sino una especie de irreproducibilidad activa: construir algo que, para ser imitado, deber\u00eda ser vivido.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 sea hora de hablar de ello: los voluntarios son bienvenidos.<\/p>\n\n\n\n

Publicado con el amable permiso de Andrea Giacobazzi, de Radio Spada<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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