{"id":2275,"date":"2025-11-15T14:36:07","date_gmt":"2025-11-15T20:36:07","guid":{"rendered":"https:\/\/civitas-mexico.com\/?p=2275"},"modified":"2025-11-15T14:36:08","modified_gmt":"2025-11-15T20:36:08","slug":"antiguo-iman-salafista-se-convirtio-al-catolicismo-al-ver-las-contradicciones-del-coran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/civitas-mexico.com\/index.php\/2025\/11\/15\/antiguo-iman-salafista-se-convirtio-al-catolicismo-al-ver-las-contradicciones-del-coran\/","title":{"rendered":"Antiguo im\u00e1n salafista, se convirti\u00f3 al catolicismo al ver las contradicciones del Cor\u00e1n"},"content":{"rendered":"\n

Traducci\u00f3n del articulo<\/em> : https:\/\/www.medias-presse.info\/ancien-imam-salafiste-il-se-convertit-au-catholicisme-en-voyant-les-contradictions-du-coran\/211749\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

por L\u00e9o Kersauzie<\/a> \u2014 12 de noviembre de 2025 – Traducido por Elisa Hern\u00e1ndez<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Bruno Guillot relata en su obra autobiogr\u00e1fica Adieu Soulayman. Itin\u00e9raire d\u2019un imam salafiste<\/em>, \u00c9ditions Nous Al Aalam (Adi\u00f3s, Soulayman. Itinerario de un im\u00e1n salafista<\/em>, <\/strong>Editorial Nous Al Aalam<\/strong>) el viaje que le llev\u00f3 del salafismo m\u00e1s estricto a la fe cat\u00f3lica, pasando por una profunda crisis espiritual que transform\u00f3 por completo su visi\u00f3n religiosa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La revista francesa La Nef<\/a> cuenta c\u00f3mo este hombre, nacido en 1986 en el seno de una familia francesa de origen cat\u00f3lico pero no practicante, y criado en B\u00e9lgica, crey\u00f3 encontrar en el islam una respuesta a sus interrogantes espirituales durante su adolescencia. A los 15 a\u00f1os, pronunci\u00f3 la shahada en una mezquita de Charleroi, donde fue acogido calurosamente, y adopt\u00f3 el nombre de Soulayman<\/strong> (que significa \u00abhombre de paz\u00bb). Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, se cas\u00f3 con una joven tambi\u00e9n convertida al islam, con la que tuvo dos hijos.<\/p>\n\n\n\n

Su compromiso religioso se intensific\u00f3 tras una estancia en Egipto, donde estudi\u00f3 \u00e1rabe y comenz\u00f3 a memorizar el Cor\u00e1n. Posteriormente, fue admitido en la Universidad Isl\u00e1mica de Medina<\/strong> (Arabia Saud\u00ed) y termin\u00f3 sus estudios en T\u00e1nger (Marruecos).<\/p>\n\n\n\n

Guillot abraz\u00f3 el salafismo, que considera que el \u00fanico camino hacia la salvaci\u00f3n es el Cor\u00e1n y la Sunna, que proh\u00edben categ\u00f3ricamente cualquier cuestionamiento del islam bajo pena de castigo terrenal y eterno por apostas\u00eda. Se impregn\u00f3 plenamente del desprecio por el juda\u00edsmo y el cristianismo que reinaba en Medina. Su devoci\u00f3n era absoluta: \u00abVivo, como y respiro el islam\u00bb, reconoc\u00eda. Ni siquiera le preocupaba la posibilidad de participar alg\u00fan d\u00eda en la yihad. Esta devoci\u00f3n impresion\u00f3 a sus superiores en Medina, que le concedieron a \u00e9l y a su familia ventajas materiales, al tiempo que lo preparaban para contribuir a la islamizaci\u00f3n de una Europa \u00abdecadente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El momento decisivo<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Un acontecimiento inesperado marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en la fe de Bruno<\/strong>. Tras obtener permiso para viajar a B\u00e9lgica a visitar a su padre, que padec\u00eda un tumor cerebral (una noticia interpretada en Medina como una intervenci\u00f3n divina), se sorprendi\u00f3 al ser recibido con estas afectuosas palabras, inspiradas en el Evangelio: \u00abPor fin est\u00e1s en casa, hijo m\u00edo\u00bb. Su madre le explic\u00f3 entonces c\u00f3mo su padre hab\u00eda redescubierto una fe que hab\u00eda abandonado hac\u00eda a\u00f1os y que ahora afrontaba la muerte con serenidad. \u00abNo te preocupes por la muerte: no perdemos nada, lo ganamos todo\u00bb, le hab\u00eda dicho.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, desde el punto de vista isl\u00e1mico, tal actitud es inconcebible: como \u00abinfiel\u00bb, el no musulm\u00e1n solo puede esperar ser \u00abmaldito\u00bb por Dios (Cor\u00e1n 9:68). Bruno, profundamente imbuido de esta doctrina, se sinti\u00f3 \u00abparalizado\u00bb cuando, junto al sereno cuerpo de su padre reci\u00e9n fallecido, compuso una oraci\u00f3n pidiendo a Dios que lo aceptara.<\/p>\n\n\n\n

Estudio comparativo de la Biblia y el Cor\u00e1n<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Este episodio le permiti\u00f3 darse cuenta de su error. \u00abAhora comprendo que no es el amor lo que une a los musulmanes al islam, sino el miedo. Mis conversiones [al islam] estaban motivadas por el temor al infierno, y no por la misericordia divina, y no puedo evitar sentirme culpable por mi pasado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Entonces se sumergi\u00f3 en un conflicto interior que le llev\u00f3 a emprender un estudio comparativo de la Biblia y el Cor\u00e1n. Detect\u00f3 una ambig\u00fcedad en el texto sagrado del islam con respecto a pasajes fundamentales del Antiguo Testamento, lo que complica su clasificaci\u00f3n dentro de una misma tradici\u00f3n, como sugiere el t\u00e9rmino \u00abreligiones abrah\u00e1micas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mientras que el relato b\u00edblico sit\u00faa el sacrificio de Isaac, hijo de Abraham, en el contexto de la alianza de Dios con su pueblo (G\u00e9nesis 22:2), el pasaje cor\u00e1nico que narra este episodio omite la identidad del ni\u00f1o. Bruno descubri\u00f3 entonces que el nombre Ismael, utilizado en la tradici\u00f3n isl\u00e1mica, tiene por objeto presentar a Mahoma como descendiente de Abraham. Se afirma que juntos fundaron la Kaaba (la piedra de meteorito engastada en la mezquita de La Meca). Esto permite a los musulmanes considerarlo como el \u00abSello de los Profetas\u00bb. Para paliar la ausencia de cualquier referencia a Mahoma en la Biblia, el islam se remite al Evangelio de Juan, que recoge las palabras de Jes\u00fas anunciando la \u00abvenida de otro Defensor\u00bb (14:16). Bas\u00e1ndose en esta aclaraci\u00f3n de Cristo, para quien este Defensor es \u00abel Esp\u00edritu de verdad… que permanece con vosotros y estar\u00e1 en vosotros\u00bb (Juan 14:17), Bruno concluye: \u00abSolo puede tratarse del Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La ambig\u00fcedad del islam tambi\u00e9n se manifiesta en la afirmaci\u00f3n sobre los jud\u00edos y su responsabilidad en la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas. Seg\u00fan el Cor\u00e1n: \u00abNo lo mataron ni lo crucificaron, sino que as\u00ed les pareci\u00f3. Los que no est\u00e1n de acuerdo en este punto est\u00e1n en duda. No tienen ninguna certeza\u00bb (4:157). La palabra \u00abincertidumbre\u00bb sorprende de repente a Bruno. Despu\u00e9s de recitar este vers\u00edculo muchas veces, incluso para persuadir a los cristianos de que se convirtieran al islam, se da cuenta de su ignorancia de una realidad hist\u00f3rica que nunca se ha cuestionado. Concluye: \u00abEntonces comprendo, tan repentina como involuntariamente, que quienes dudan son los musulmanes\u00bb. Y elige la verdad. \u00abTodas mis investigaciones me llevan ahora a admitir que Jes\u00fas fue crucificado. Uno de los pilares sobre los que se sustenta el islam se ha derrumbado de forma espectacular, y yo con \u00e9l. Entiendo, pues, que esta crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n constituyen un elemento fundamental del plan de Dios y de la salvaci\u00f3n de la humanidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Hombres ya casados quer\u00edan casarse con su hija de ocho a\u00f1os<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de los aspectos doctrinales, Bruno recuerda experiencias dolorosas vividas durante sus a\u00f1os de compromiso con el islam. En Medina, rechaz\u00f3 las propuestas de matrimonio de dos hombres musulmanes casados que tambi\u00e9n quer\u00edan casarse con su hija Assia, de ocho a\u00f1os. Justificaban su petici\u00f3n citando el ejemplo de Mahoma, \u00abel modelo perfecto\u00bb seg\u00fan el Cor\u00e1n (33:21), una de cuyas esposas, Aisha, ten\u00eda nueve a\u00f1os el d\u00eda de su boda. Tambi\u00e9n fue testigo de decapitaciones p\u00fablicas y vivi\u00f3 la violencia y la muerte que sufrieron muchos peregrinos durante los rituales realizados en La Meca.<\/p>\n\n\n\n

Poco a poco, la verdad sobre el islam fue saliendo a la luz: incoherencias y mentiras, interpretaciones err\u00f3neas de la Revelaci\u00f3n y de los profetas, confusi\u00f3n hist\u00f3rica sobre Mahoma (no se le atribuye ning\u00fan milagro) y La Meca (que no exist\u00eda en su \u00e9poca), contradicciones en el texto cor\u00e1nico, crueldad de la ley isl\u00e1mica, entre otros aspectos, no sin sufrimiento, que confi\u00f3 a otros. Estos descubrimientos le llevaron a preguntarse: \u00ab\u00bfY si el islam fuera solo una corriente de pensamiento entre otras, en contradicci\u00f3n con la ortodoxia cristiana?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abYa no soy musulm\u00e1n; es mi liberaci\u00f3n\u00bb.<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Tras una dif\u00edcil lucha espiritual, marcada por la duda y los tensos intercambios con otros musulmanes, Bruno Guillot encontr\u00f3 la paz al cambiar su forma de rezar. Esta transformaci\u00f3n le proporcion\u00f3 una cercan\u00eda sin precedentes con Dios, a quien llam\u00f3 \u00abPadre\u00bb por primera vez. Finalmente, se lo confi\u00f3 a un amigo musulm\u00e1n preocupado por su alejamiento: \u00abYa no soy musulm\u00e1n; es mi liberaci\u00f3n\u00bb. Estas revelaciones le acarrearon dolorosas consecuencias, en particular insultos y amenazas de \u00abapostas\u00eda\u00bb. Se instal\u00f3 en Francia con sus hijos.<\/p>\n\n\n\n

Al comentar esta oscilaci\u00f3n, un caso excepcional que caracteriza la historia del arrepentimiento, R\u00e9mi Brague<\/strong> subraya en su ep\u00edlogo la pertinencia de su diagn\u00f3stico en un Occidente decadente, enfermo de descristianizaci\u00f3n. \u00abEl islam no atrae por sus propias cualidades, sino como compensaci\u00f3n de una debilidad interior, para llenar un vac\u00edo espiritual\u00bb. Esta valiosa obra merece toda nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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