Artículo original : https://exsurgedomine.it/240328-chrism/

28 de marzo de 2024 – Traducido por Elisa Hernández

Msgr. Carlo Maria Viganò – JANUIS CLAUSIS

Homilía del Jueves Santo en la Misa Crismal

Et ego dispono vobis sicut disposuit mihi Pater meus regnum. Os preparo un reino, como el Padre me lo ha preparado a mí. Lc 22: 29

La solemne liturgia del Jueves Santo nos introduce en el corazón de los misterios pascuales y constituye una especie de paréntesis entre el largo itinerario cuaresmal – que culmina con los dos últimos domingos – y la celebración de la Pasión y Muerte del Señor, que tendrá lugar mañana. Hay dos grandes momentos que nos reúnen hoy en torno al altar: el primero, la Misa Crismal; el segundo, la Misa in Cena Domini. En ambos, la Iglesia llama nuestra atención sobre el Orden Sagrado, para que podamos considerar con razón el Jueves Santo como una fiesta en honor de Cristo Sumo Sacerdote y, en consecuencia, de todos sus sagrados Ministros, que extraen su propio Ministerio del Único Sacerdocio de Cristo.

En la Misa Crismal, el Obispo – que posee la plenitudo Sacerdotii – reúne a su propio Presbiterio a su alrededor para consagrar los Santos Óleos, necesarios para la administración de los Sacramentos: Consecrare tu dignare, Rex perennis patriæ, hoc olivum, signum vivum, iura contra dæmonum (Himno. O Redemptor). En la Misa in Cena Domini celebramos la institución del Santo Sacrificio, de la Santísima Eucaristía y del propio Sacerdocio, cuya Sagrada Unción recuerda a Cristo, el Ungido del Señor. La compuesta solemnidad de estos ritos – que una compulsiva sucesión de reformas bugninianas, llevadas a cabo entre los años 50 y 70 por los partidarios del Novus Ordo, ha distorsionado y desfigurado en gran medida – nos retrotrae al Cenáculo y a aquellas palabras que el Redentor dirige a sus Discípulos, en un momento de gran opresión y temor. Son las horas en las que se cierne sobre los Doce esa sensación de asedio y peligro inminente que también nosotros experimentamos hoy; las horas en las que los repetidos intentos de los judíos por capturar y matar al Señor – hasta ahora infructuosos – están a punto de tener éxito, debido a la traición de Judas; las horas en las que el triunfo de los malvados parece inevitable, habiendo conseguido corromper a un Apóstol para encarcelar al Hijo de Dios, someterlo a juicio y condenarlo a muerte, Aquel que pocos días antes había sido recibido en Jerusalén por la multitud que lo aclamaba como Rey de Israel. Los hosannas de los niños enmudecen, la multitud ha desaparecido, nadie parece recordar los milagros realizados por el Maestro en los últimos tres años, y las ramas de palma yacen abandonadas a los lados del camino que conduce al Templo.

No es difícil, en esta fase crucial de la historia de la humanidad y de la Iglesia, identificarse con los Apóstoles, oprimidos por ese sentimiento de inevitabilidad del Mal que intenta arrancar la esperanza de los corazones e infunde abatimiento y decepción, tras la alegría y el entusiasmo de entrar en la Ciudad Santa. Incluso el Cuerpo Místico de Cristo, que a lo largo de los siglos recorre las etapas del Ministerio Público de su Cabeza Divina, ha experimentado aquellos entusiasmos de los Discípulos por la predicación y los milagros realizados, hoy casi eclipsados en el abandono de las multitudes, en la conspiración del Sanedrín dispuesto a enviar a sus guardias, en la traición del nuevo Judas. Esta es vuestra hora, es el imperio de las tinieblas (Lc 22: 53), dirá Nuestro Señor dentro de unas horas a los sumos sacerdotes y guardias del templo que han venido a capturarle.

Pero justo cuando se cierne el imperio de las tinieblas – que los Apóstoles creen insensata, pero humanamente victorioso -, el Señor hace preparar el Cenáculo en una gran sala suntuosamente decorada para celebrar la Pascua. Un lugar en el que, tras la Crucifixión del Maestro, veremos a los Discípulos reunirse de nuevo junto a la Virgen Madre, con las puertas atrancadas y los postigos cerrados por miedo a los judíos. Y en la que cincuenta días después, ianuis clausis, descenderá el Espíritu Santo, cumpliendo lo que había sido prefigurado en la consagración del templo por el rey Salomón (2 Re 7: 1).

La serenidad y dignidad con que el Salvador afronta las últimas horas antes de la Pasión desorienta a los Apóstoles, que no sólo no comprenden lo que se está preparando, sino que están tan confusos que se preguntan cuál de ellos debe ser considerado el más grande (Lc 22, 24), mientras que Pedro dice estar dispuesto a afrontar la prisión y la muerte (Lc 22: 33), ignorante de la triple negación que pronto haría: Non cantabit hodie gallus, donec ter abneges nosse me, oímos ayer, el Miércoles de Espías, en la Passio.

Vosotros, pues, encerrados como los Apóstoles en esta capilla en torno a vuestro Obispo para celebrar la Pascua, os sentís asediados y en peligro, buscados como discípulos del mismo Jesús Nazareno a quien los guardias están a punto de arrestar. Y quizá también a vosotros os asombre, queridísimos hermanos, la serenidad con la que os exhorto a afrontar los acontecimientos con el mismo espíritu de humilde y obediente abandono a la voluntad de Dios. Ecce Satanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum: Satanás ha pedido tamizaros como se tamiza el trigo (Lc 22: 31). La prueba se acerca, porque sin participar en la competición no es posible alcanzar la hazaña – el premio de la victoria – y sin pasar por la ignominia de la Cruz no puede haber la gloria de la Resurrección. Y es quizás una prueba menos cruenta que la que tuvieron que pasar los Apóstoles, pero ante la que se necesita el mismo estado de ánimo que el Señor les ordena tener: Vigilate et orate, ut non intretis in temptationem (Lc 22: 46). Permanezca despierto y ore.

En un mundo hostil a Cristo – ayer como hoy – la humildad del sacerdote es la única salvaguardia para no ceder a la tentación: la humildad de reconocerse frágil e incapaz de afrontar los acontecimientos adversos, si no es gracias a la ayuda de Dios, que sólo podemos conseguir con la vigilancia y la oración. Nuestro Señor nos dice: Que el mayor entre vosotros sea como el más pequeño, y el que gobierna como el que sirve (Lc 22: 26). Me llamáis Maestro y Señor, y tenéis razón, porque lo soy. Por tanto, si yo, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros. De hecho, os he dado ejemplo, para que hagáis como yo he hecho (Jn 13: 13-15). La liturgia del Jueves Santo implica la repetición de ese antiguo y solemne gesto, conscientes tanto de nuestra fragilidad humana como de la inconmensurable dignidad del Sacerdocio que Cristo nos confirió. Nos autem Gloriari oportet in cruce Domini Nostri Jesu Christi, cantaremos esta tarde en el Introito de la Misa in Cena Domini, y a la luz deslumbrante del Sacerdocio de Cristo entonaremos el Gloria in excelsis acompañados por el repique de las campanas, tras el silencio cuaresmal, que permanecerán mudas hasta la Vigilia Pascual. Son pequeños destellos del cielo que consiguen devolvernos a la presencia de la Majestad divina y nos hacen contemplar las cosas del mundo sub specie æternitatis, y por tanto verlas en su dimensión transitoria.

Las dos misas de hoy nos recuerdan, cada una con sus ritos antiquísimos, la importancia y la indispensabilidad del Sacerdocio, que podríamos considerar como una especie de καθῆκον (2 Tes 2: 6), que frena e impide que se manifieste el Anticristo. A lo largo de la historia se identificó con la Iglesia, con el Papado y con el Sacro Imperio Romano Germánico. Pero si San Pablo nos dice que el misterio de iniquidad ya está en marcha, pero es necesario que los que lo frenan sean eliminados (2 Tes 2: 7), podemos comprender por qué el Sacerdocio católico se convierte en el objeto de la furia de Satanás: sin sacerdotes no hay misa, y sin misa no hay Santo Sacrificio. Por otra parte, es el propio profeta Daniel quien nos explica cómo, bajo el reinado infernal del Anticristo, el sacrificio perenne enmudecerá. Por lo tanto, si el Sacerdocio no constituye el καθῆκον, sí lo es ciertamente la Santa Misa, que está intrínsecamente ligada al Sacerdocio.

San Agustín lo explica: La primera persecución (la de los Césares) fue violenta: para obligar a los cristianos a sacrificar a los ídolos, los proscribieron, los atormentaron, los masacraron. La segunda, la actual, es insidiosa e hipócrita: herejes y hermanos desleales son sus autores. Más adelante se producirá otra, más desastrosa que las anteriores, porque añadirá la seducción a la violencia, y ésta será la persecución del Anticristo. A lo largo de los siglos, los fieles del Señor han sufrido la persecución de los paganos, luego la de los herejes y modernistas, y finalmente la sutil y seductora de la apostasía: primero el culto a los falsos dioses, luego el de un Dios cuya religión se ha adulterado en su esencia, y finalmente el de Satanás. Y lo que se inflige a los bautizados se hará sufrir aún más a los sacerdotes, mediante la seducción del Anticristo: fascinante en apariencia y discurso, socialmente afirmado, capaz de inducir a seguir su poder y prestigio hasta el punto de aceptar sus blasfemias y sus horrendos crímenes. Y la Bestia abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre y de su tabernáculo y de los habitantes del cielo (Ap 13: 6). Y esto en el silencio de la autoridad: Todas las naciones acordaron obedecer (1 Mac 1: 44). Tres años y medio de infierno en la tierra: un tiempo que parecerá no terminar nunca, pero que ciertamente será limitado y durante el cual tendremos que afrontar – si no lo estamos haciendo ya – ese mismo sentimiento de opresión y asedio que sintieron los Apóstoles en los tres días de la Pasión, y que tras el descenso del Paráclito se transformó en testimonio heroico, llevándoles a afrontar los tormentos del Martirio.

Velad y orad, queridos hermanos. Estad vigilantes, permaneciendo firmes en la fe y orad al Señor pidiéndole que no permita que os dejéis seducir por el encanto del hombre malvado y malicioso, del león que vaga buscando presas que despedazar. Saquen su fuerza de Cristo y de su Sacerdocio eterno, del que ustedes son la perpetuación: Tu es sacerdos in æternum (Sal 109: 4). Es Cristo Sumo Sacerdote quien celebra la liturgia celestial, y quien desde el altar de la Cruz entona la antífona que inicia el rito: Deus, Deus meus: quare me dereliquisti? Son las mismas palabras que leemos en el Oficio de estos días benditos, que se hacen eco con Jeremías del dolor y el desaliento del Padre Eterno hacia la infiel Jerusalén, y con Ezequiel de su cólera por la traición de sus ministros: Hijo de hombre, ¿ves lo que hacen? ¡Mira las grandes abominaciones que la casa de Israel comete aquí para apartarme de mi santuario! Verás otras aún peores (Ez 8, 6). En esta terrible visión de Ezequiel los sacerdotes del Señor adoran a Baal, el demonio al que se ofrecen niños como sacrificios: es difícil no ver en los horrores del mundo actual la misma abominación, las mismas traiciones, la misma apostasía, las mismas ofensas contra la Majestad de Dios y la misma ira del Altísimo.

Cuando contemplamos el estado de la Iglesia, de nuestros seminarios, de los conventos, de las comunidades religiosas, y las consecuencias de las infidelidades de la Jerarquía, no podemos ignorar las terribles palabras del Señor indignado: Profanad incluso el templo, llenad de cadáveres los patios (Ez 9: 7). Es Dios mismo, en su santa ira, quien ordena a sus enemigos que lleven a cabo su venganza sobre los miembros infieles de la Iglesia, que en las cámaras secretas del templo adoran a los ídolos del mundo. Llenad de cadáveres los patios: los claustros de los monasterios, las naves de las iglesias están sembrados de cadáveres de vocaciones perdidas, de religiosos fracasados, de fieles que han huido.

Lo que queda es el pusillus grex, el καθῆκον del sacerdocio católico, que ningún poder terrenal o infernal podrá borrar jamás de la faz de la tierra. Guardáis dentro de vosotros, en vuestra propia carne, el pignus, el tesoro dado en prenda a la Iglesia por Cristo Sumo Sacerdote: mientras tengáis la fuerza de sostener una hostia y un cáliz en vuestras manos y de pronunciar las palabras de la Consagración, tendréis el poder de renovar el Sacrificio de Cristo que ha destruido para siempre la tiranía de Satanás sobre las almas. Mientras podáis levantar la mano para bendecir, santificar y absolver, la obra del diablo podrá parecer victoriosa, pero nunca podrá prevalecer.

Sabemos que el Anticristo – y todos sus precursores con él – son maestros de la seducción. Pero la seducción es también corrupción, la capacidad de atraernos comprándonos, como fue comprado el Iscariote. ¿Has visto, hijo de hombre, lo que hacen los ancianos de la casa de Israel en la oscuridad, cada uno en la habitación secreta de su propio ídolo? Van diciendo: «El Señor no nos ve; el Señor ha abandonado la tierra» (Ez 8: 12). Pero el Señor ve sus faltas y no abandona a la Iglesia, porque la Iglesia es su Cuerpo Místico, una parte de Él, sus miembros vivos y santos. Todo lo que caiga, todo lo que detrás del muro parezca haberse derrumbado en su corrupción y sus traiciones no impedirá la victoria final, y de hecho será un incentivo para que todos permanezcamos fieles a nuestro Dios y Señor incluso cuando el templo parezca vacío y el altar desierto.

Mientras los traidores y los malvados intentan esconderse de la mirada de Dios en los recovecos de sus conventos, los Discípulos se refugian en el Cenáculo para escapar de los judíos. Los primeros confían en las criaturas y en el mundo, del que Satanás es el príncipe; los segundos en el Creador y en el Redentor, el Conquistador del mundo. Permanezcamos, pues, en este Cenáculo místico, en armonía fraterna, velando y orando junto a la Santísima Virgen, Madre de la Iglesia y Madre del Sacerdocio, mientras pasa el Ángel exterminador. La hora de las tinieblas pasará. Y que así sea.

+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo

28 de marzo de 2024

Feria V in Cœna Domini