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Por Robert Morrison | Columnista de Remnant – Martes, 5 de marzo de 2024 – En The Remnant – Traducido por Elisa Hernández

Si a los que presenciaron el Milagro del Sol en 1917 se les hubiera concedido una visión de lo que ocurrió cuarenta y cinco años después, al comienzo del Concilio, muchos habrían comprendido que la Iglesia estaba siendo eclipsada por sus enemigos.

En su libro Fátima: Estrella guía para nuestros tiempos, el P. Karl Stehlin relató los mensajes de Nuestra Señora de Fátima a los tres niños de Fátima el 13 de octubre de 1917:

«Quiero que se construya aquí una capilla en Mi honor. Yo soy la Señora del Rosario. Continuad rezando el Rosario todos los días. La guerra terminará pronto y los soldados volverán a sus casas».

«La gente debe enmendar sus vidas y pedir perdón por sus pecados. No deben ofender más a Nuestro Señor porque ya está demasiado ofendido».

El Milagro del Sol, que se produjo después de que la Santísima Virgen María transmitiera estos mensajes a los tres niños, ayudó sin duda a que la gente confiara en las visiones y en los mensajes que las acompañaban, relatados por los tres niños. Su disposición a creer el último mensaje – que la gente debe dejar de ofender a Nuestro Señor – también se vio muy favorecida por algo que ya no tenemos: una jerarquía eclesiástica que aún creía y enseñaba que Nuestro Señor se ofende por el pecado.

Así, el acto de rebelión del 13 de octubre de 1962 para abrir el Concilio allanó el camino para un vuelco completo de gran parte de lo que la mayoría de los católicos antes del Vaticano II habrían conocido como la Fe inmutable.

Sabemos que la Iglesia católica ya estaba siendo atacada por la masonería, el liberalismo y el modernismo en 1917, pero la mayoría de los católicos corrientes habrían sabido que necesitaban creer y practicar la Fe católica inmutable si querían salvar sus almas. Como tales, habrían visto los acontecimientos del 13 de octubre de 1962 y del 13 de octubre de 2024 descritos a continuación como signos ominosos de la apostasía en la cúpula de la Iglesia, aparentemente predicha por el Tercer Secreto de Fátima.

13 de octubre de 1962

En su obra El Rin desemboca en el Tíber: Historia del Vaticano II, el P. Ralph M. Wiltgen describió cómo los Padres liberales del Concilio secuestraron el proceso de elección de los miembros de las diversas comisiones del Concilio, responsables de redactar y revisar los documentos oficiales del Concilio:

«Tras la misa de apertura de la primera Congregación General, el 13 de octubre, los Padres Conciliares recibieron tres folletos preparados por la Secretaría General. El primero contenía una lista completa de los Padres Conciliares, todos los cuales eran elegibles para el cargo a menos que ya ocuparan algún puesto. El segundo enumeraba a los Padres Conciliares que habían participado en las diversas comisiones preparatorias del Concilio. Se trataba de la llamada lista «curial», que tanta agitación había causado entre los obispos alemanes. Como explicó más tarde el Secretariado General, la lista se preparó simplemente como ayuda a los Padres Conciliares para que pudieran ver quiénes habían tenido ya experiencia en determinados campos. Pero como todos los miembros de la comisión preparatoria habían sido nombrados originalmente por la Santa Sede, algunos Padres Conciliares se resintieron de esta lista. El tercer cuadernillo contenía diez páginas con dieciséis espacios en blanco numerados consecutivamente en cada página, en los que los Padres conciliares debían introducir los candidatos de su elección. Cada una de las diez comisiones del Concilio debía estar presidida por un cardenal nombrado por el Papa, y constar de veinticuatro miembros, dos tercios elegidos por los Padres conciliares y un tercio nombrado por el Papa».

Antes de considerar la narración del P. Wiltgen de lo que ocurrió después, merece la pena añadir algunos detalles de fondo extraídos de Una Vida Volumen Uno: De la Juventud en la Alemania Nazi al Concilio Vaticano II 1927-1965, de Peter Seewald, acerca de por qué algunos Padres Conciliares «resentían» la lista de Padres Conciliares que habían formado parte de las comisiones preparatorias. Como teólogo del cardenal Josef Frings en el Concilio, el padre Joseph Ratzinger (futuro Benedicto XVI) preparó informes de expertos sobre los esquemas (borradores iniciales de los documentos del Concilio) que habían elaborado las comisiones preparatorias. Frings estaba tan alarmado por los informes tan críticos de Ratzinger que organizó una reunión el 10 de octubre en Santa Maria dell’ Anima (la «Anima»), en la Piazza Navona, para que Ratzinger presentara sus informes a varios Padres Conciliares centroeuropeos. Seewald describió el impacto de la presentación de Ratzinger en la votación de los miembros de la comisión:

«El golpe que tomó forma tras la presentación de Ratzinger quizá no estaba planeado a nivel del Estado Mayor. Sin embargo, distaba mucho de ser un impulso del momento, como Frings quiso que se interpretara después… La reunión en el Anima no era una reunión de conspiradores. Pero a todos los presentes les preocupaba la cuestión de la aprobación de una lista preestablecida de miembros de las comisiones, que reforzaba la influencia de la Curia sobre el Consejo. ¿Podría bloquearse? ¿Y bloquear así también los documentos que, no sólo a ojos de Ratzinger, habían dado al Consejo una dirección equivocada?».

Con estos antecedentes, podemos volver a la narración del P. Wiltgen de la votación sobre la composición de las comisiones del Concilio:

«El Arzobispo Pericle Felici, Secretario General del Concilio, estaba explicando los procedimientos de elección a los Padres reunidos en su fluido latín, cuando el Cardenal Liénart, que era uno de los diez Presidentes del Concilio, sentado en una larga mesa en la parte delantera de la sala del Concilio, se levantó en su lugar y pidió la palabra. Expresó su convicción de que los Padres del Concilio necesitaban más tiempo para estudiar las cualificaciones de los distintos candidatos. Tras las consultas entre las conferencias episcopales nacionales, explicó, todos sabrían quiénes eran los candidatos más cualificados, y sería posible votar con inteligencia. Pidió que se retrasara la votación unos días. La sugerencia fue recibida con aplausos y, tras un momento de silencio, el cardenal Frings se levantó para secundar la moción. También él fue aplaudido. Tras una apresurada consulta con el cardenal Eugène Tisserant, que como primero de los presidentes del Consejo dirigía la reunión, el arzobispo Felici anunció que la Presidencia del Consejo había accedido a la petición de los dos cardenales. La reunión se aplazó hasta las 9 de la mañana del martes 16 de octubre».

Esa misma tarde, el cardenal Frings reunió a cardenales afines – entre ellos Lienart, Frings, Alfrink, Dopfner y Konig – para formular su «lista internacional» de candidatos idóneos. Como describió Seewald, sus esfuerzos dieron resultado: «Al final el golpe tuvo éxito: 79 de los 109 candidatos de la «lista internacional» fueron elegidos».

Ambongo aseguró a su audiencia que podrían triunfar sobre el Maligno utilizando sus «armas especiales de sinodalidad»: «que requieren unidad, caminar juntos, discernimiento en la oración, escucha mutua y lo que el Espíritu tiene que decirnos».

Para apreciar el asombroso impacto de este golpe, basta con considerar las reacciones de cuatro de los liberales más influyentes del Concilio, incluido Ratzinger:

Cardenal Leo Jozef Suenens. «Ha sido, en efecto, un giro brillante y dramático de los acontecimientos, ¡una audaz infracción de las normas vigentes! . . . En gran medida, el futuro del Concilio se decidió en ese momento. Juan XXIII estaba muy satisfecho». (Suenens, Recuerdos y esperanzas)

P. Yves Congar. «Este pequeño punto era importante. Para empezar, todos los puntos de procedimiento son importantes: implican el trabajo de un grupo. En este caso, la importancia principal reside en el hecho de que ESTE ES EL PRIMER ACTO CONCILIAR, un rechazo a aceptar incluso la posibilidad de una prefabricación». (Congar, Mi Diario del Concilio)

P. Joseph Ratzinger. «El Concilio había mostrado su voluntad de actuar con independencia y autonomía, en lugar de ser degradado a la condición de mero órgano ejecutivo de las comisiones preparatorias». (Benedicto XVI, Hitos teológicos del Vaticano II)

P. Henri de Lubac. «Se habla de este pequeño y dramático episodio como de una victoria de los obispos sobre el Santo Oficio. Otras victorias serán sin duda más difíciles». (de Lubac, Cuadernos del Concilio Vaticano Volumen I)

Así, el acto de rebelión del 13 de octubre de 1962 para abrir el Concilio allanó el camino para un vuelco completo de gran parte de lo que la mayoría de los católicos antes del Vaticano II habrían conocido como la Fe inmutable. Si a los que presenciaron el Milagro del Sol en 1917 se les hubiera concedido una visión de lo que ocurrió cuarenta y cinco años después, al comienzo del Concilio, muchos habrían comprendido que la Iglesia estaba siendo eclipsada por sus enemigos.

13 de octubre de 2023

En su discurso de despedida al clero de Roma, pronunciado el 14 de febrero de 2013, Benedicto XVI relató el fatídico golpe que dio comienzo al Concilio Vaticano II:

«Así que nos dirigimos al Concilio no sólo con alegría, sino con entusiasmo. Había una increíble expectación. Esperábamos que todo se renovara, que hubiera realmente un nuevo Pentecostés, una nueva era de la Iglesia… En el programa de este primer día estaban las elecciones de las Comisiones, y se habían preparado listas de nombres, en lo que pretendía ser una manera imparcial, y estas listas se sometieron a votación. Pero enseguida los Padres dijeron: No, no queremos votar simplemente listas preparadas de antemano. Nosotros somos el sujeto. Entonces, fue necesario aplazar las elecciones, porque los propios Padres querían empezar a conocerse, querían preparar ellos mismos las listas. Y así fue. El cardenal Liénart de Lille y el cardenal Frings de Colonia habían dicho públicamente: no, así no. Queremos hacer nuestras propias listas y elegir a nuestros propios candidatos. No fue un acto revolucionario, sino un acto de conciencia, un acto de responsabilidad por parte de los Padres del Concilio».

En este mismo discurso, Benedicto habló con admiración de Congar y de Lubac, ambos sospechosos de herejía bajo Pío XII; ambos habían aplaudido el golpe del 13 de octubre de 1962, inspirado por la charla de Ratzinger unos días antes. ¿Era Benedicto XVI simplemente ingenuo al pensar que sus compañeros entusiastas del cambio – incluido Lienart (francmasón) – tenían buenas intenciones?

Hasta el Vaticano II, la Iglesia parecía estable en sus doctrinas – como debe ser siempre la verdadera Iglesia -, para disgusto de hombres como Congar, de Lubac, Suenens e incluso Ratzinger.

Ocho años después, el sucesor de Benedicto XVI también habló con admiración del hereje Congar. En su discurso del 9 de octubre de 2021 para abrir el Sínodo sobre la Sinodalidad, Francisco anunció al mundo su intención de crear una Iglesia diferente:

«Queridos hermanos y hermanas, ¡que este Sínodo sea una verdadera estación del Espíritu!  Porque necesitamos el Espíritu, el soplo siempre nuevo de Dios, que nos libera de toda forma de ensimismamiento, reaviva lo que está moribundo, afloja los grilletes y difunde la alegría.  El Espíritu Santo nos guía hacia donde Dios quiere que estemos, no hacia donde nos llevarían nuestras propias ideas y gustos personales.  El Padre Congar, de bendita memoria, dijo una vez: «No hay necesidad de crear otra Iglesia, sino de crear una Iglesia diferente» (Verdadera y falsa reforma en la Iglesia).  Ése es el reto.  Para una «Iglesia diferente», una Iglesia abierta a la novedad que Dios quiere sugerir, invoquemos con mayor fervor y frecuencia al Espíritu Santo y escuchémosle humildemente, caminando juntos como Él, fuente de comunión y misión, desea: con docilidad y valentía».

Durante los dos años siguientes, el proceso del Sínodo sobre la Sinodalidad sentó efectivamente las bases y el marco de una «iglesia diferente», de modo que, en vísperas de la reunión sinodal de octubre de 2023, eran claramente visibles los siguientes rasgos:

• La Iglesia diferente se llama «Iglesia Sinodal».
• Todos los cristianos bautizados – la mayoría de los cuales no son católicos – son miembros de la Iglesia Sinodal.
• Mientras que la Iglesia católica salvaguarda las creencias que Nuestro Señor le confió, la Iglesia sinodal descubre sus creencias a partir del «consenso vivo de todo el cuerpo.»
• La Iglesia Sinodal se abstiene de imponer juicios morales católicos sobre el pecado, y en su lugar «camina junto» a las personas y les dice que Dios las ama «tal como son».

Cuando el Sínodo sobre la Sinodalidad volvió a reunirse en Roma en octubre de 2023, la mayor parte de la atención se centró en si el Sínodo daría pasos para promover la agenda LGTBQ o permitir la ordenación de mujeres. En general, muchos católicos tradicionales no prestaron mucha atención al hecho de que el Sínodo había creado esencialmente la «Iglesia diferente» anunciada por Francisco dos años antes.

Por ello, la homilía del Cardenal Fridolin Ambongo en la Misa celebrada en San Pedro el 13 de octubre de 2023 no recibió mucha atención por parte de los católicos tradicionales. Sin embargo, podemos intentar considerar cómo habrían reaccionado los católicos sencillos que habían presenciado el Milagro del Sol en Fátima en 1917 ante estas palabras de la homilía del Cardenal Ambongo:

• «El salmo responsorial de hoy nos invita a dar gracias a Dios; y tenemos muchas razones para agradecer (dar gracias) a Dios. Uno de los motivos es, sin duda, la gracia de este camino sinodal, que estamos recorriendo como Iglesia, guiados por el Espíritu Santo. Este sínodo sobre la sinodalidad es el nuevo Pentecostés, que sin duda renovará la Iglesia en la comunión de sus miembros y en la participación activa de todos en la vida y en la misión de la Iglesia.»
• «Queridos hermanos y hermanas, si tenemos el valor de mirar nuestra realidad actual como Iglesia, no será difícil ver hasta qué punto el Maligno actúa e influye en nuestra manera de ser y de actuar. El Maligno quiere vernos divididos, incluso podría utilizar a algunos de nosotros para su causa».
• «Por eso debemos luchar valientemente contra el Maligno, utilizando en particular las armas de la sinodalidad, que requieren unidad, caminar juntos, discernimiento en la oración, escucha mutua y lo que el Espíritu tiene que decirnos.»
• «Estamos llamados a combatir a este poderoso adversario con un arma igualmente poderosa a nuestra disposición, que es el Espíritu Santo, protagonista de esta nueva forma de ser Iglesia: la Iglesia sinodal.»
• «Que la Eucaristía que ofrecemos aquí, en la tumba de Pedro, nos abra a la escucha del Espíritu Santo. Que haga pasar a la Iglesia sinodal del sueño a la realidad, de las palabras a la vida concreta, donde podremos caminar juntos en comunión, participación y misión.»

Según el cardenal Ambongo, el Sínodo sobre la Sinodalidad es un «nuevo Pentecostés» que «hará pasar» a la Iglesia sinodal «del sueño a la realidad» para que los miembros de esa nueva Iglesia puedan «caminar juntos en comunión, participación y misión». Pero, según Ambongo, el «Maligno» se sirve de algunos (incluidos quizá algunos reunidos en San Pedro) para causar división en el Sínodo: con ello se refería evidentemente a quienes, como el cardenal Gerhard Müller, criticaron el Sínodo. Pero Ambongo aseguró a su auditorio que podrían triunfar sobre el Maligno utilizando sus especiales «armas de sinodalidad»: «que requieren unidad, caminar juntos, discernimiento en la oración, escucha mutua y lo que el Espíritu tiene que decirnos».

Ahora, con Francisco, vemos algo verdaderamente aterrador: al asociarse abiertamente con los globalistas demoníacos para hacer la guerra a los católicos y a la civilización, la Iglesia sinodal se asemeja ahora al sol rojo sangre que avanza amenazador sobre la tierra para destruirnos.

Todo esto sería blasfemo incluso si el Sínodo estuviera dirigido por quienes, por lo demás, se atuvieran a la enseñanza católica inmutable; el hecho de que esté dirigida por herejes anticatólicos la hace absolutamente diabólica. Si a los simples católicos de 1917 se les hubiera mostrado una visión de lo que ocurrió en San Pedro el 13 de octubre de 2023, habrían visto pruebas de la gran apostasía en la cúspide de la Iglesia, como aparentemente predijo el todavía oculto Tercer Secreto de Fátima. Quizá se habrían sentido igualmente horrorizados al darse cuenta de que relativamente pocos católicos parecían darse cuenta de las blasfemias de un importante cardenal en San Pedro.

En cierto sentido, estamos viviendo algo parecido a la parte terrorífica del Milagro del Sol, tal como la describió uno de los testigos, el Dr. Almeida Garrett:

«Entonces, de repente, se oyó un clamor, un grito de angustia que brotaba de todo el pueblo. El Sol, arremolinándose salvajemente, pareció desprenderse de golpe del firmamento y, rojo como la sangre, avanzar amenazadoramente sobre la Tierra como si fuera a aplastarnos con su enorme y ardiente peso. La sensación durante aquellos momentos fue verdaderamente terrible».

Hasta el Vaticano II, la Iglesia parecía estable en sus doctrinas – como debe ser siempre la verdadera Iglesia -, para disgusto de hombres como Congar, de Lubac, Suenens e incluso Ratzinger. Todo eso empezó a cambiar drásticamente el 13 de octubre de 1962 con el golpe de Estado llevado a cabo por Lienart y Frings. A partir de ese momento, la Iglesia pareció «bailar de un lado para otro», siguiendo los caprichos del mundo anticatólico en lugar de anclarse en la verdad inmutable que Dios confió a Su Iglesia. Ahora, con Francisco, vemos algo verdaderamente aterrador: al asociarse abiertamente con los globalistas demoníacos para hacer la guerra a los católicos y a la civilización, la Iglesia sinodal se asemeja ahora al sol rojo sangre que avanza amenazador sobre la tierra para destruirnos.

Igual que fue terrorífico el 13 de octubre de 1917 ver caer el sol del cielo, es terrorífico ahora si vemos la situación de la Iglesia con los ojos de la Fe. Pero, como el Milagro del Sol terminó con el sol restablecido en su posición normal, sabemos que Nuestra Señora de Fátima dijo a los niños que Su Corazón Inmaculado acabaría triunfando. No debemos perder la esperanza ni el valor. Ahora es el momento de hacer de verdad todo lo que podamos para cumplir las peticiones de Nuestra Señora de Fátima, especialmente evitando el pecado, rezando fielmente el Rosario y evitando todo – incluida la Iglesia Sinodal – lo que ofende a Dios.

¡Corazón Inmaculado de María, ruega por nosotros!