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3 de junio de 2021 – Autor: Andrea Cionci – Traducido por Elisa Hernández

El comisario del exvoto distribuido por Bergoglio en todo el mundo pertenecía a una sociedad pro-masónica

El 31 de mayo, Francisco encomendó cinco intenciones a «María que desata los nudos«, una imagen muy popular en esta época del año.

Ahora bien, si partimos del principio de que la devoción sincera y amorosa de los creyentes – desde el punto de vista de la fe – es ciertamente escuchada y respondida por la Virgen María, más allá de que Ella esté representada en tal o cual imagen, hay hechos objetivos que debemos conocer y tomar en cuenta.

A menudo se acusa a Francisco de no ser particularmente brillante en su devoción mariana. Negó a la Virgen el título de Corredentora; tiende a menudo a definirla sólo como «madre y discípula», con cierta asonancia con el luteranismo; abrogó la fiesta de la Traslación de la Santa Casa de Loreto, prácticamente desclasificando a mera leyenda y tradición el hecho sobrenatural del traslado de la casa de María por los ángeles (atestiguadopor San Nicolás de Tolentino).

Su resistencia a hablar de dogmas marianos fundamentales, como la virginidad perpetua, se ha registrado a menudo, siempre desde una perspectiva aparentemente pro-protestante. Escribimos sobre esto AQUÍ

Y sin embargo, Bergoglio tiene, en particular, una DEVOCIÓN EXTRAORDINARIA por una sola imagen mariana. No a Nuestra Señora de Lourdes, no a Nuestra Señora de Fátima (a la que dijo preferir a la María de los Evangelios), no a Nuestra Señora de Pompeya, no a Nuestra Señora del Buen Socorro, todas ellas imágenes muy milagrosas, que curaron a enfermos terminales, fueron protagonistas de apariciones y otros fenómenos sobrenaturales extraordinarios reconocidos por la Iglesia, en los que obviamente creen quienes tienen fe. No, ésta es una imagen inusual, sin el niño Jesús.

En ésta, María aparece retratada como una bella mujer, que incluso puede parecer demasiado escotada por el dobladillo de su vestido color rosa carne. En una reproducción del original, la figura aparece incluso con un hombro al descubierto.

Avvenire escribe que cuando en 1986 el entonces padre Bergoglio vio el exvoto de la Virgen que desata los nudos, en la iglesia jesuita de San Pedro, en Augsburgo, Alemania, quedó «impresionado»: hizo imprimir cientos de postales de la imagen y las distribuyó en Argentina y en toda Sudamérica. Un párroco de Buenos Aires, Juan Ramón Celeiro, escribió también una novena a María Knotloeserin, una oración que debía rezarse durante nueve días, un verso al día.

Y he aquí el origen de la imagen.

En 1700, el canónigo alemán Hyeronimus Ambrosius Langenmantel encargó un cuadro al pintor Schmidtern como exvoto para conmemorar una gracia recibida de su abuelo, el noble Wolfgang, que tenía graves problemas conyugales con su esposa Sophie.

Para recordar todas las discusiones que había tenido con su marido, Sophie había hecho muchos nudos en la cinta nupcial utilizada por los alemanes de la época: un nudo en la cinta simbolizaba en realidad el vínculo matrimonial.

Wolfgang Langenmantel, a punto de separarse, llevó la cinta anudada a un jesuita, el padre Jakob Rem, que se la ofreció a María. La Virgen María deshizo milagrosamente todos los nudos de la cinta y restableció la paz y el amor entre marido y mujer.

Comparada con los extraordinarios milagros de las demás efigies marianas, ésta parece bastante modesta y, sin embargo, Francisco popularizó su culto de forma generalizada. ¿Por qué? ¿Qué tiene de especial esta imagen?

No podemos ignorar el hecho de que existen vínculos evidentes entre el símbolo de la cinta anudada y el mundo alquímico y esotérico.

Una cinta o cuerda llena de nudos, de hecho, es un símbolo masónico de primera importancia, ya conocido por las sociedades masónicas medievales: une las dos columnas rotas del Templo de Salomón, Jachin y Boaz. Los nudos de la cinta, del tipo «Saboya», como los de la imagen de la Virgen que desata los nudos, simbolizan los «nudos de amor» que unen a los Hermanos masones, uniéndolos en una sola familia a través de toda la Tierra.

Es cierto que hay muchos símbolos masónicos están tomados del cristianismo, pero investigamos un poco más sobre el hombre que encargó la obra, Hyeronimus Langenmantel.

Era un erudito y miembro de la Fruchtbringenden Gesellschaft (Sociedad de los Carpóforos), que tenía un objetivo educativo: el uso impecable del alemán. Según los historiadores de la masonería Ludwig Keller y Wolfstieg, esta academia determinó las líneas de influencia de la masonería, que nació poco después, en 1717. La Fruchtbringende Gesellschaft era algo más que una mera sociedad lingüística – citamos la enciclopedia masónica – sino una asociación que perseguía ciertos intereses religiosos o al menos morales y sociales, en particular la penetración de Alemania en la tolerancia y la paz y la educación de la juventud adulta. Los miembros cultivaban secretos destinados a crear un cristianismo pacifista, sincretista e «inclusivo», ya que la sociedad acogía a muchos protestantes así como a católicos «dialogantes».

Miembro de la sociedad y amigo de Langenmantel era el jesuita Athanasius Kircher, gran científico, egiptólogo y alquimista.

Por tanto, es un hecho que el exvoto de Marie Knotloeserin nació en un contexto cultural jesuítico, católico-protestante, proto-masónico, sincretista y nada ajeno a los intereses alquímicos y esotéricos.

Y así la imagen desatando y/o atando la cinta  (no sabemos si María, en la escena, está desatando uno de los nudos «añadidos» o volviendo a atar el nudo conyugal) evoca inevitablemente el lema alquímico «SOLVE ET COAGULA«, el ciclo de muerte y renacimiento tan querido por los masones.

Pero eso no basta. La utilización de cuerdas o cintas anudadas con fines puramente mágicos es muy antigua, tanto que incluso se encuentra en las tablillas cuneiformes mesopotámicas que trataban de la brujería.

También existe un RITO DE LOS NUEVE NUDOS que recuerda inquietantemente a la NOVENA DE LA VIRGEN que desata nudos: cada día, durante nueve días, hay que hacer un nudo en un punto concreto de un trozo de cuerda, dado que:

«Con el 1er nudo, comenzará el hechizo.
Con el 2º nudo, el hechizo se hará realidad.
Con el 3º nudo, se realizará.
Con el 4º nudo, el poder se revelará.
Con el 5º nudo, el hechizo vivirá.
Con el 6º nudo, el hechizo se fijará.
Con el 7º nudo, se producirá el cambio.
Con el 8º nudo, actuará el destino.
Con el 9º nudo, lo hecho, hecho estará».

«Los nudos se desatarán UNO POR UNO durante NUEVE DÍAS CONSECUTIVOS, en el orden numérico en que fueron atados. Cuando se desate el último, el poder estará en su punto máximo y la energía se liberará con un grito».

No es la primera vez que un elemento iconográfico-litúrgico promovido, o introducido, o aprobado por Francisco encuentra una correspondencia casual (?) con el mundo mágico-esotérico-masónico.

Un ejemplo flagrante fue el cambio inexplicable de la segunda plegaria eucarística en el misal (italiano). Hablamos ampliamente de ello AQUÍ

El texto se ha cambiado de:
«Santifica estos dones con la efusión de tu Espíritu».
à :
«Santifica estos dones por la «RUGIADA » (el rocío) de tu Espíritu «.

Aparte del hecho de que, según la lengua, la «efusión» es una acción en la que el Espíritu Santo es el protagonista en primera persona y no es un «producto» de ésta como el rocío (que es por tanto un objeto diferente del Espíritu Santo), éste se insertó en referencia a que, en el siglo III, los primeros cristianos, con la metáfora del rocío, prefiguraban al Espíritu Santo que sería «codificado» un poco más tarde, en el siglo IV.

Por tanto, no se entiende por qué recuperar una metáfora ya obsoleta que existía antes de la teología del Espíritu Santo, si en el siglo IV la persona trinitaria ya estaba bien definida. ¿Qué significa?

Por una extraña coincidencia, descubrimos que el rocío es un ELEMENTO ESOTÉRICO MASÓNICO de gran importancia, hasta el punto de que, incluso en la década de 1970, el último alquimista francés, Armand Barbault, solía recoger rocío con hojas en las noches de primavera para elaborar diversos brebajes.

A todas estas coincidencias, añadamos las 67 cartas de agradecimiento recibidas por Francisco de las logias masónicas de todo el mundo; la carta «A los queridos hermanos masones» publicada por el cardenal Ravasi en Sole 24 Ore y los continuos llamamientos de Francisco a la Fraternidad Universal AQUI.

¿No es demasiado? Así que nos vemos obligados a reconocer que la nueva iglesia de Bergoglio, ya sea por casualidad, por desafortunada coincidencia o por voluntad directa, hace a menudo y deliberadamente guiños a la masonería (y a su parafernalia esotérica) excomulgada por la Iglesia en 586 pronunciamientos, a lo largo de tres siglos, por ser completamente antitética al catolicismo.